第一百零四章敕令(1/2)

王正的皇庄经过几年的发展，现在下属农庄超过两百，每个下属农庄下面又还有不少小农庄，基本上就是生产队模式。

王正点了点头，同意了陈峰宁的建议，“草原相对平坦一些，不但路好走不少，又有马匹代步，一个小村大一些也没事，就以五十里方圆安置一百户的规模来办吧。”

程伯康沉吟了一下问道：“一户方圆五里大小的地面会不会小了点？牛羊马匹可是很费草场的。”

吴毅在一边解释道：“这个范围已经不小了，再大就很难管理了，再说以后他们也不需要养太多的牲畜。

冰雪消融后，他们还是得需要种地，除了青稞外，红白萝卜、芋头、白菜这些都可以种植一些嘛，渝州早已证明了人多吃点蔬菜其实对身体还是有好处的。”

此言一出，众人皆是大笑不已。

话说渝州刚刚发展起来那两年，各农庄可是靠着空心菜，使劲养了许多猪出来，不管什么东西，只要数量一多，也就不怎么值钱了。

王正虽然有出手收购猪肉做成腊肉储存，可价格自然也不可能太高，只是维持一下市场平衡，免得被一些无良商人有机可乘而已。

肉不值钱了，有些家伙就天天顿顿的使劲吃肉，想着好东西吃进去总是没坏处的，以前想吃还没得吃呐，结果几个月下来，不但把胃口搞坏了，人的体质也变差了。

众人又商量了一番，再花了几天的时间来慢慢完善细节，最后吴毅问道：“先生，这次还是颁发敕令吗？”

王正点了点头，“这些吐蕃人就相信这个，咱们这也算入乡随俗吧。”

敕令其实是神谕，吐蕃这边人家就相信这个，你说什么命令都不好使，说成敕令，这些家伙就执行的比较彻底一点了。

于是王正在颁布什么命令的时候，就假借李治和武则天俩口子的神像降下敕令，并每家每户给他们两个神像。

信奉别的神还需要供奉，信奉这两个神，却能获得不少赠予，吐蕃人还是很愿意改换信仰的。

二十五岁的吉桑是一个小部族的武士，整个部族只有二十多个战士，在草原上属于看见别人就得逃跑的那种小部族。

因为没有自己的过冬之地，每年需要向大部族进贡，所以吉桑他们的冬季很难熬，每年都有老人自愿的走入风雪中，以留下食物给年轻人和孩子们。

今年吉桑的父母就差点走入了风雪中，吉桑的父母说是老人不过才四十岁多点点而已，只是草原上艰苦的日子把他们折磨得发白牙掉了而已。

听说进入风雪中的人能看见天国，最后会被神给带走，所以死在风雪中的人都会露出微笑，可吉桑并不相信那些，吉桑甚至都不相信神的存在。

如果世界上真的有神，以母亲的虔诚不应该受到如此多的磨难，如果不是怕受到族人的围攻，吉桑甚至都不想再供奉神明，那些烧给神明的食物，要是留下来吃，说不定老人们还能多熬两年。

看着父母走入风雪中的时候，吉桑就在一边不停的诅咒着神明，一边又不停的发愿，如果神明能救救他的父母，他愿意粉身碎骨以报。

神明来了，先是带来了威严，后又带来了天籁之音。

大相不战而败，他的大军投降了传说中的大管事，那是一个神奇的人，或者说是一个神一般的存在，这几年草原上也流传着大管事的传说。

大管事派来了巴人战士、学子、匠人，还有大相的将军，这些人到来后，大部族的族长选择了顺从，其他小部族的族长自然只得跟随。

那些学子用或沙哑，或稍显稚嫩的声音宣读了无数的敕令，其它的吉桑没有听大懂，不过第一条吉桑却是听明白了的。

今后吐蕃不再缺少粮食，如食物不够可以向他们申请，学子们调查情况后，或购买，或赊欠，如果条件实在困难，可以免费赠予。

草原上的每一样东西理论上都是属于唐皇武后的，这每一样东西，自然也包括吐蕃人，每个人都有他们的用处，大管事更是以人为本。

所以，能决定每个人生死的只有唐皇武后，还有他们敕令下来的唐律。

吉桑不懂什么以人为本的大道理，他只知道自己的父母活下来了，虽然粮食还没有兑现，不过那些学子、匠人都留了下来。

第二天，那些学子就在大部族哪里弄了许多食物出来，招呼所有战士吃了一顿之后，那些匠人就组织大家修建冰城。

那些学子则组织所有孩子开始上课，上课能不能学到什么不重要，管饭这一点倒是得到了大家的支持。

没过多久，粉条就跟着冰道被运送了过来，以吉桑的条件得不到免费赠予，不过可以赊欠。

当吉桑得知一斤羊肉能换取五斤粉条后，根本就没有赊欠，直接抓了两只羊去换了一车粉条回来。

真的好大一车，吉桑用勒勒车装满后，一家老小连拉带拽的花了好大的力气才弄了回来。

按照那些学子的说法，粉条必须得配合葛粉和豆芽才能长期吃，于是吉桑又用一只羊去换取了一些豆子和葛粉，这些粮食足够吉桑一家熬过这个冬天了。

经过一个多月胡吃好喝的修养，吉桑父母的身体也好了一些，开春后看顾一下牛羊是没有问题的。

今天吉桑一家的主食还是粉条，不过煮了几斤血肠，一家人正欢快的吃着饭，外面传来了喧哗声。

吉桑出去打听后，才得知是大管事有新的敕