第346章 围城(2/3)

许仙在苏妲己的提示下，也想起来了。大锅饭的概念，最早可追溯到1958年“人民公社”的出现，同样是与“大跃进加速工业积累密切相关的。合作社时。农民的口粮是分到一家一户的。而进入大跃进、人民公社后，口粮就由公社、生产队掌管了。这也就是今天遭到非议最大的办“食堂”、“大锅饭”。当时“大锅饭”是相对于口粮分配到一家一户续做饭的，“大锅饭”是对分配方面存在的平均主义现象的一种形象比喻。进入60年代－70年代，“大锅饭”（平均主义）现象，仍然存在，这导致了消极思想的产生，“干好干坏一个样”导致内耗现象严重。后来就废了。

可是就像他记忆中的—样。大锅饭出问题并不是一开始出的问题，而是过了一年以上才出现的。没理由几天就出问题。

不过有没有理由先不管它，许仙沉吟了—下便说：“郑明，你立即立下公告。告诉他们，参与城池建设的男军每一笔付出都会记录在案，除了应得的粮食之外。还会有贡献度奖励，第一批民房会免费供应在建城中获得贡献度最多的人居住……”

许仙直接加上了一笔，立下了贡献度。

“是，大人。我这就去办！”郑明不会问为什么，而是立即行动。

苏妲己笑说：“汉文，你的反应倒很快。这个东西就是你们后世的那什么网游里面的吗？”

许仙点点头。“现在也只有这样，看看以后可不可以铸出钱币来。”面对苏妲己。许仙没有什么好瞒的。

“这事不用急。建城不是那么简单的，一时间手忙脚乱，也不是你的错。”

“大人，大人成了，成了！”公告一立出去，立即全城轰动，众人的干劲又起来了。郑明立即来报。

天下事不患贫患不公。许仙立即便明白了。之所以会这样，是铁飞花送来的那帮人。

水泥是第一批男军他们烧的。砖也是他们烧的，房子更是他们亲手建设出来……不是许仙吝啬，舍不得分出房子。实在是许仙已经实实在在知道了大锅饭的坏处。

干多干少都—样，不干与干同样是—样……一开始也许不显，但是一旦显露自然是问题多多。不说别的，这随许仙打过妖魔军的第—批男军与后来者的隔阂便是问题。

不是说许仙不可以压下去，但是压下之后呢？这问题还是没有解决。既然后世已经有了解决方案。为什么不用？

知道了，便立即去做。许仙立即写下了大量房产证，只要功勋贡献度到的，立即发出。

这虽然只是—张纸。因为那房子本就是为他们建的，但是却无疑给了这些男军们一个巨大的希望。比起平空的给与，这样他们反而更加踏实。所以，自从有第一位居民取得了房产证，哪怕他早已经坐了房子，人们的热情也被推到一个顶点。

这时候他们的思维变了。对他们而言，许仙给房子住是恩，自己做了事，获得了认可，有了那证，这才是可以安心的凭证。

不仅第—批男军心气顺了，就是后来者也有了干劲，因为他们知道干的越多，收获越多。

这时候许仙提出妖魔军再来的事，男军们不是害怕，而是士气高昂。都想借此机会，立下功勋，获得贡献度。

这—下，许仙又忙起来。因为没有一般等价物“钱”，所以他必须为每—项工作的贡献度立下标尺。

不过许仙也没有想到，他这—立，几乎是打开了人间与佛国的裂缝。

在二十世纪50年代以后的中国，“大锅饭”一词可谓是家喻户晓，妇孺皆知。于是，很多人便认为，“大锅饭”是社会主义计划经济的产物，其实，它的由来更为久远。

人们常用“大锅饭”来形容在工作中“干好干坏一个样，干与不干人人有份”的现象。“大锅饭”源于广东庆云寺，七星岩上建起的佛门庆云寺中有一口特大的铁锅。倘若用这口铁锅煮一锅饭，足可供数百名僧人食用。然而，这口大铁锅却并非真正用来煮饭，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘。它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆。凡进庙烧香拜佛的善男信女，在经过大铁锅旁边时，都要投进几个铜钱，一则是为了孝敬菩萨，以求降福灭灾；二则是为维持寺内僧人生计。因此。这口从未煮过饭的大锅是和尚的生活依靠，装的是地地道道的“大锅饭”。这便是“大锅饭”一词的由来。

大锅饭不是社会主义计划经济的产物，它是佛门佛国优越性的表现。

许仙打破了这一点，立即便与佛国格格不入起来，不是他只有—座城，这女儿国说不得便直接回落到了人间。

后世的*理论何尝又不是人家宣传的神国、佛国？

物质极大丰富，自然怎么都行。没有物质。甚至因此起了矛盾。许仙没有用宗教奉献思想约束他们，反而用起了后世的法子。

这也就是他，非门派子弟。如果是门派子弟，特别是宗教，肯定是要维系佛国的。

不过许仙也是错有错招，他这一反“共产”的处理方式。立即让女儿国向人间滑落。

从古至今，也只听说过有升上去的，还没有听说过再落下来的。真不知道这么个世界一落回去，人间会成什么样子？求神拜佛的会不会更多？这是后话，暂且不提。

许仙不