116，宣言(1/3)

“您敦请法兰西为自己的前途来进行一次全民的表决……”

艾格隆静静地听着法利亚神父的建议，一言不发。

并不是他觉得神父的提议荒唐或者不可行，而是因为他的建议太贴近于现实，甚至隐隐然与原本历史线上不谋而合。

历史上的拿破仑三世，就特别喜欢以人民的名义来为自己涂脂抹粉，帝国许多重大事件都有公决来决定当然，他通过巧妙地设计公决的议题和具体的投票时间点,所以能够自己来决定“公民投票”的走向，并且用所谓的人民授权来为自己的合法性背书。

他这么做，自然也有他的苦衷，和统治法兰西千年之久的卡佩家族相比，波拿巴家族势单力孤，并没有那种让所有人都无话可说的正统性卡佩家族的继承人不需要向法国人解释为什么自己能当国王，因为他的祖祖辈辈二十几代人都在当国王,而波拿巴家族则不然，他们很难让人相信他们天生就能够统治这个国家。

更何况，他们祖上甚至还称不上法国人，而是一群意大利人和岛民。

所以，想要使人信服，那就必须为这个家族的统治披上一层神圣的外衣，过去的统治者会选择宗教，可是在如今的法兰西宗教也不太好使，虽然人人都承认自己是天主教徒但没有几个人真的把宗教当回事。

既然旧的宗教不管用了，那就得试试新兴的“宗教”，也就是启蒙主义兴起之后带来的人民主权论，波拿巴家族承认法兰西的主权不在这個家族身上，而在整个民族身上，而这个家族只是作为首席公民，施展必要的行政权力,并且指挥军队保卫国民守护国家，这么说起来从理论上倒似乎也说得通。

当然，也许有人会问,“带领民族守护国家的事业凭什么要让你们家族来垄断？”

这个倒简单,只要确保敢这么问的人说不出话来就行了。

毫无疑问,所谓的人民主权只是外衣，实质是波拿巴家族借助军队实行的暴力统治，但是想要若能够国家能够顺利运行，“外衣”是必须要有的东西，暴力必须被隐藏在一层又一层美好的面纱下面，而不能张牙舞爪地展现在舞台之上，那只会让观众们喝倒彩。

“您说得很有道理，我会仔细考虑的。”艾格隆点了点头。

看到艾格隆如此反应，法利亚神父倒有些惊讶，他没有想到这个少年人居然这么轻易地就接受了他的看法。

就他对陛下的理解，他知道这个少年人虽然外表谦和，但是内心固执骄傲，而且极度自信，这样的人是绝不会愿意任何人来分摊自己的权柄的在实际上，他也确实在一直努力确保自己对追随者们的绝对统治，哪怕他的堂兄弟们都被他排挤在一边，无法发挥影响力。

所以他怎么可能轻易地承认可以由全民来决定他的去留和归属？

然而陛下就是这么轻松地答应了，可见陛下的政治悟性比自己想象的还要厉害许多,自己没有追随错人一想到这里，法利亚神父心里也充满了欣慰。

艾格隆并不知道自己在神父心里的形象突然一下子又拔高了一点，他只是按照指引而行。

他反倒暗自佩服法利亚神父居然在没有任何提示的情况下，就无师自通地领域到了时代的新变化要知道他都坐牢了十几年，期间都在与世隔绝！

如果没有当初那一场劫难的话，法利亚神父一定会有更大的成就吧？诚然可惜。

两个人都在暗自唏嘘，而法利亚神父率先调整好了情绪，然后主动跟艾格隆解释自己的意图。

“陛下，您放心吧，所有这一切非但不会影响到您的权柄，反而会让您无往不利。人民无处不在，他们处于不同的阶级，接受不同的教育，他们的处境也不一样，所以他们的意见、他们的诉求也注定大不相同，甚至可以说，他们注定是彼此冲突和争吵的。换言之，您不可能讨好所有人，也不需要讨好所有人，您只需要讨好那些要价最小、人数最多的群体，您提倡的一切，让他们也会享有到他们所希望得到的尊重，而借助着他们的支持，您又可以有足够的资源去收买和镇压那些反对您的人。您只要能够成为各个阶层之间的平衡者，那么至少他们会接受您成为共主。我承认这并不是一个完美的政体，但是这却比法兰西历史上之前的那些政体要好得多，您不必感到有什么愧疚。”

“没错，我也是这么想的。”艾格隆点了点头，“神父，您的话和诺瓦蒂埃侯爵的提议不谋而合，你们都看到了现实存在的问题，并且根据现实提出了一个适合于我的方案，可见你们都是深具眼光的人。”

“您过奖了。”神父略微谦逊地笑了起来，“提出建议不重要，您身边有的是聪明人，重要的是下正确决断的勇气和坚定的执行，这才是领导者所必备的素质，而您已经证明了您确实适合这个位置您比我重要太多了。”

拍了马屁之后，神父又话锋一转，回到了原本的话题，“陛下，我所说的一切，只是您需要采取的措施，而无论什么措施，都必须立足于‘良治’基础之上。如果您能够带领国家走向繁荣，让您的子民安居乐业，那么您无论说什么都是对的，所有人都会对您欢呼，哪怕有什么心怀不轨之徒鼓噪也不会有人听；假使您不能带领国家走向繁荣，那么不管您玩弄多少机巧，最终还是会被这个国家善变的人民无情地抛弃。所以您若有一天重返皇座，一定要牢记自己