146，圣女与热情(1/3)

大主教能混到如今的地位，脑子自然绝对不会差，虽然面对不熟悉的艾格隆他有些措手不及，但艾格隆都已经把话说得这么清楚了，他自然也就领会了少年人的用意。

贞德虽然在历史上立下了赫赫功绩，但是她死了之后，却并没有得到应有的承认。她被捕之后牵动到了多方势力，除了极度想要杀她泄愤的英国人之外，还有教会的人检举她是异端，参与了对她的迫害。

在英国人推动的审判当中，主持审判的法国教会鲁昂大主教科雄，并由“异端审判官”让-梅特协助审判，这两个宗教人士对贞德极度痛恨，指责她“伪造神迹、依靠伪善和谎言诱惑民众堕落”。

与其说这些宗教人士是痛恨异端，倒不如说他们痛恨一个籍籍无名出身低微的少女居然胆敢侵犯他们的宗教解释权，自称为上帝的使者。

在审判当中，大主教对贞德提出了好几十项指控有，其中包括使用巫术、亵渎神明、在礼拜日打仗，以及女扮男装等等，审判的过程一边倒，而且极为潦草，她的敌人们迫不及待在宣布她为异端，然后在1431年5月30日烧死了她。

查理七世国王曾经试图营救过她，毕竟贞德对他来说既是恩人也是得力的将领，他当然不希望蒙受此等损失——不过此时年轻的国王力量薄弱，而且身边的廷臣们也勾心斗角，他的努力很快以失败告终。

不过，贞德虽然死去，但她的事业却成功了，在她的帮助下，查理七世国王渡过了人生当中最艰难的时刻，他依靠着自己在危难当中磨练出来的勇气和政治手腕，最终实现了瓦卢瓦王朝的“中兴”，重新统一了这个曾经四分五裂并且一度濒临灭亡的国家，甚至还重塑了更加强大的王权。

国王进入晚年之后，并没有忘记那个曾经拯救过他的少女，1450年，查理七世命令自己的顾问着手重新调查贞德一桉。然后经过调查发现，审判的过程完全不合法，肯定是无效审判。

经过了多放协调，在1456年，异端审判法庭正式推翻了25年前的判决，宣布了贞德的清白。只是这时候，那个少女已经化为灰尽了。

虽说教会为贞德平反昭雪了，但是因为之前的牵扯，教会贞德事件自然讳莫如深，而对王室来说，查理七世死后法兰西的政治依旧纷乱不休，与哈布斯堡争夺意大利的战争、王室继承权的争斗、长达数十年的宗教战争……国王们有太多事情需要烦恼了，他们没有精力也没有兴趣去谈论那个曾经拯救过王室的少女。

到了接近200年后，作为王室旁支的波旁家族登上了王位，他们对百年战争的历史记忆更加变得遥远了，官方对贞德几乎没有任何提及，时间长河静静流淌，一切都仿佛被遗忘。

只有民间一直还在流传着她的那些激动人心的传说，把她当成了虔诚和爱国的圣女，她短暂而绚烂的一生里，无论是立下的功勋还是殉难的遭遇都会令人津津乐道。

她为之奋斗的上帝和王室都没有铭记住她，但是人民做到了，而正因为如此，在民族遭遇危难的时刻，人们又一次次地想起了她，想起了那个出身寒微的奥尔良少女却敢于鼓起勇气，为了国家献出自己的生命，她终于还是被神圣化了，成为了一个名副其实的“圣女”。

不过，在历史上，直到第一次世界大战打完了之后的1920年，教皇才把她敕封为圣女，艾格隆不想等那么远，他希望尽快把这件事办成。

办成这件事也没有多少难度，以他和罗马教会的关系，只要多送点钱，教皇和他的枢机主教们当然不介意册封一个400年前的古人，反正又不会影响到现实的利益纠葛。

对他的这些心思，大主教当然不可能理解，不过从艾格隆的提议当中，他却敏锐地嗅到了一些不同寻常的机遇。

陛下要让他发掘（编造）有关于贞德的圣迹，又想要让罗马教廷给贞德封圣，那就意味着他的主教区以后可以以圣女贞德作为主保人，虽然兰斯痛失了给君主加冕的权利，但是至少也能算一个补偿吧。

对于发掘圣迹，教会多年来已经得心应手，但这绝不是一朝一夕就能够完成的，需要多方密切配合（罗马教会自己也会否认那些手法拙劣的圣迹），不过只要有耐心，

“陛下，既然这是您的心愿，那我当然会为您办好，我只希望您日后能够多来兰斯巡视，毕竟这里的人们爱戴您，而且您越是表现出对贞德的推崇，那么她就越会闻名遐迩，有朝一日成为全民共同崇拜的偶像也说不定……”大主教小心翼翼地说。

“她当然会成为的。”艾格隆斩钉截铁地回答。“而且这是她应得的。”

他又想起了刚才自己在圣母礼拜堂看到的塑像。

那个紧闭双目的少女，虽然自称圣女和上帝的使者，但是她应该从未期盼过自己被当成波拿巴家族供奉的对象吧……不过，她又能改变什么呢？死者终究还是不得不听凭生者摆布的。

但是，从一方面来说，也许比起查理七世的末裔子孙们来说，自己更值得被她寄予期待吧？她所效忠的，是这片土地和上面的人民，只要自己做到了，那她也该会心满意足了。

一想到这里，他的心情又好了不少，于是他微微颔首向大主教告退，然后牵着艾格妮丝的手走了出来。

艾格妮丝对刚才艾格隆和大主教的隔空交锋听得湖里湖涂，不过对艾格隆推崇贞德这件事她倒是