第107章 乌合之众（2/3）(1/2)

这个音色……

独特的电音质感。

雨果太熟悉了，一听就知道是谁。

神秘之厅里的伟大存在。

真理先生。

她惊讶的抬起头左右看。

这是她第一次在神秘之厅以外的地方，感知到真理先生。

……

雨果她不是密契者，对于密契者那一套接触鬼神的知识，知道的并不多。

处于深层的某些鬼神，因为有想要上浮的自主性，所以会主动通过一些方法与密契者建立联系。

神秘之厅，在雨果看来，就是这样一种和‘真理先生’联系的手段。

除此之外，还有消失很久的神龛。

这两种手段，都是需要自己这边主动进行复杂的仪式。

而真理先生主动传递消息给她。

这还是第一次。

……

“真理先生？真理先生？”

雨果尝试了一下。

没有回应。

并不能像神秘之厅里一样对话。

是单向的吗？

或者说想从深海传递一个消息上来很困难？

雨果开始分析自己得到的消息。

一句话，一个坐标。

坐标就在附近。

一句话是：愚昧之辈，在窥探真理的神秘。

这个意思很明显了。

需要自己做些什么。

雨果吹破嘴里的泡泡糖，拿起了弗兰肯斯坦人偶的吊架。

……

秋叶原，商厦楼顶。

苏启把画了传送仪式阵的小块羊皮捏成团，塞回口袋。

单阵果然误差很大，不是很稳定。

第三滴，才滴到自己需要的地方。

不过消息应该是传递到了。

应该能够理解自己的意思吧？

苏启站在楼顶边缘，看着下方的秋叶原商区。

不远处就是赛博电子音像店。

……

“这个‘鬼’的出现规律到底是什么？为什么有的王座上有鬼，有的没有？”

土御门智也问道。

“我怎么知道，我也是第一次来。”

苏启随口敷衍道。

“你从哪里知道的这些坐标？”

“我之前在调查一个神龛时，发现的一些线索。”

“什么神龛？”

“好像供奉一个叫东京神主的神……你问这么多干什么！”

苏启一脸‘自己说漏嘴’的样子。

土御门智也心中得意，自己套话还是很厉害的，这人果然藏着秘密。

苏启心里则是乐的不行，这个工具人简直太自觉了，自己坑还没来得及挖，他就跑过来踩。

……

事情到了现在。

苏启的目的已经逐渐明朗。

他不断的和土御门智也接触，隐晦的递给他一些情报。

就是想通过不停的误导暗示，让土御门智也这个工具人，去帮他扩散一个消息。

一个他编造的‘鬼王’传说。

九九八十一个‘鬼王’。

……

没错。

苏启不仅不打算想办法消除‘鬼王复苏’的传说。还打算推波助澜。

让它成‘真’。

……

其实，苏启确实一开始有好好考虑过，如何去消除‘鬼王复苏’的流言。

因为这个流言是他不小心制造的。

所以即使别人都不知道，甚至黑门的人都不确定这是真的，还是假的。

但苏启自己很清楚。

这就是一个虚假流言，因为集体恐慌，在逐渐成‘真’。

所有人都知道。

最好的，能够抑制流言成真，鬼王真的出现的方法，就是破解流言。

但是，真的可行吗？

……

流言止于智者。

而这世间，智者永远属于少数。

任何事物，一旦进入‘群体’之口。

便再不复它本来的样子。

这就是‘乌合之众’的力量。

……

黑门俱乐部里有本书。

一本心理学读物。

《乌合之众》

苏启第一次去织布藤椅上。

……

一本饱受争议的心理学读物。

可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议，也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。

甚至可以解读成是包含资本强调，精神贵族的**裸贬低。

……

社会心理学。

这门学问有一个特点。

就是很具有时代性。

不同时代的人，具备不同的思维模式，不可能一概而论。

比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街，伤风败俗，这种言论放在现在明显就不合理了。

这就是社会心理学的时代性。

也就是说，这东西可能过时落伍的很快，很多理念过个几年社会生产关系变化，或许就不适用了。

……

《乌合之众》一书却不同。

这本书成书至今已经一个多世纪。

但你很难想象，一本一个多世纪前的社会心理学读物，里面提到的很多理念，在如今这个时代仍然可见。

其原因，是多方面的。

《乌合之众》成书于法国大革命后，经历过雅各宾专政恐怖，具有独特的时代特征。

那个时期的社会组织关系，已经非常接近现在，以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。

……

《乌合之众》中，有这样一段话：

群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。

假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。

谁向他们提供幻觉，谁就可以轻