第67章 薛定谔的鼠(1/2)

山鲁佐德走到哭泣天使面前。

上下打量。

她依靠左右眼交替眨眼的方式，来保持对哭泣天使的观测。

这个掐脖子的姿势显然不太正常。

这明显就是被人观测到，脱离量子态，才形成的。

除了自己，这里还有别人？

这不可能，不可能有人穿过阿里巴巴的封锁，而自己不知道。

山鲁佐德一边思索，一边拿出一条束带，绑在面前的哭泣天使雕像上。

这是收容器材的那一部分零件，能尽可能阻止哭泣天使穿透物质。

如此近距离的接触极其危险，一个失误就可能导致自己被扭断脖子，非专业人士难有这种克服恐惧的心理素质。

……

绑上束带后。

山鲁佐德看着哭泣天使异常的姿态，考虑片刻，觉得还是得调查一下。

伸手一握，一盏黄铜灯。

‘阿拉丁，阿拉丁’

“神灯神灯，召来过去的我，召来未来的我。”

山鲁佐德磨擦着神灯，口中许愿。

神灯中喷出烟雾。

两个山鲁佐德出现。

一个小一号的少女版。

一个大一号的御姐版。

“呃，这偏僻的地方。”

来自过去的少女山鲁佐德一脸嫌弃，一抬头，看到面前的天使石像。

“哭泣天使？”

“原来是这事，赶紧早工作早结束，我还要回去午睡。”

来自未来的山鲁佐德慵懒的打着哈欠，打发着本体山鲁佐德。

神性物‘神灯’，能够跨越时间召唤一个过去的自己，一个未来的自己。

需要支付的代价是：维持逻辑平衡，不产生严重时间逻辑悖论。

本体所在的时间，可以被影响改变，但未来和过去不行。

比如，来自未来的自己，不能‘剧透’未来可能发生的事，来自过去的自己也不能知晓可能改变未来轨迹的事。

否则，一旦时间悖论发生，就会泯灭未来的一种可能性，改变过去更严重，使用者会遭受反噬。

这就要求使用者，不论是未来的自己还是过去的自己，都要有一个维持时间逻辑的自觉。

未来尽量不要给本体‘剧透’，过去不要摄去过多关于未来的信息。

‘神灯’，属于一种极其考验使用者使用方法和能力的神性物，使用不好，甚至可能葬送自己。

……

“你们帮我盯住它。”

山鲁佐德说交代道。

两个自己都没有什么异议。

山鲁佐德从十岁获得‘神灯’时，就给自己定下了规矩。

无论是召唤还是被召唤，必须遵守当时进行召唤的自己的指令行事。

这是把悖论风险降到最低的选择。

山鲁佐德本人也被过去的自己和未来的自己召唤过，同样遵守这个最初定下的规则。

神灯，一个莫霍层神性物。

拥有着难以揣测的力量，和近乎苛刻的使用条件。

这种双刃剑，不是无计划的乱用就能使用好的。

……

留下两个自己观测哭泣天使。

山鲁佐德打开手电筒，照了照地面上的灰尘。

封闭了一段时间的剧场，没人使用走动，地上自然有一层浮尘。

果然，很浅的脚印。

山鲁佐德手电筒照着顺脚印找去。

因为哭泣天使这个危险异物存在，出事后就没人再进过剧场。

谁也不知道这里发生了什么。

山鲁佐德之前也只是用阿里巴巴封锁，出于安全考虑也没进来过。

她沿着脚印，找到了休息室。

地上有一些血液和体液的残留物，形成的痕迹形状明显是个人形。

一具停放的尸体溢出的体液痕迹，然后尸体被人拖走了。

旁边有个仪式阵。

应该是一个召唤仪式。

……

山鲁佐德仔细看了看仪式阵构图。

仪式，源自神秘。

神秘世界的仪式，分为两类：

‘唯心仪式’和‘神秘仪式’。

……

‘神秘仪式’，是神秘者的仪式阵，源自真理之门的十个本源体系。

阵中的核心构图有所体现。

比如一个出自黑门的仪式阵，构图核心中，必然有代表‘王国体系’的那个‘王国’形状。

这个核心形状就像机器的发动机一样，没有这个核心形状，仪式不可能运转。

‘神秘仪式’，通过看到阵图就可以确定其来历，属于十大体系中哪一个。

……

但是，面前这个召唤仪式，并没有核心形状。

这就说明，这不是‘神秘仪式’，而是一个‘唯心仪式’，也俗称鬼神仪式。

顾名思义，是鬼神和密契者使用的仪式。

仪式的核心源自鬼神，所以没有十大本源体系的特征形状。

这类仪式就根据不同的鬼神，分别有各自不同的特色了，只能通过见到过的，收集总结来记录统计。

如果说，神秘者的知识体系和仪式象征的是，秩序。

那么鬼神和密契者的仪式就是野蛮生长，象征混乱。

面前的这个召唤仪式没有十体系核心，显然出自鬼神，既然有人能使用，说明有和鬼神建立联系的密契者，获得了仪式的用法。

……

不知去向的尸体，源自鬼神的仪式阵，背后的密契者组织……

山鲁佐德拿手机拍下仪式阵照片。

又把附近，诸如留下尸体痕迹的地方，拍了些照片。

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