第155章 神秀和惠能(1/2)

（这一章主要是论述一些历史，掺杂了一些作者结合资料归纳出的个人观点和私货，以及解释了一下前文的伏笔。读者老爷们还请见谅，如果只关注剧情走势，可以直接看下一章。）

……

……

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

佛偈声音起。

在苏橙踏入心尘之后，这苍老的声音便缓慢响了起来。

这声音带有几分温和，仿佛是长辈的叮嘱。

他先是一愣，随即，陡然意识到了这声音的来源。

禅宗六祖，神秀！

是的。

这著名的佛偈，毫无疑问便是与前世苏橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”相对的四句！

在苏橙了解到的传说中，禅宗五祖弘忍想要传法，神秀先写出了“身是菩提树”这四句。

随即当时的杂役僧惠能听闻这四句，便说出了“菩提本无树”这四句。

弘忍仔细斟酌良久，最终觉得惠能的佛性要更高深一些。因此将祖位传给了惠能，也即是六祖惠能！

这里还有一个很有意思的趣闻，就是，在弘忍决定传位之时，他便像“菩提祖师传法孙悟空”一样，打了惠能三下，实际上是暗喻让惠能三更去寻他。

当晚，在弘忍将六祖之位传给惠能之后，便让惠能赶紧回乡，以免遭到嫉妒。

而第二天神秀果然令人去追，但却未能追到。

但是，在苏橙看来，这段历史也仅仅只是趣闻了。

实际上他所经历的这个世界的历史，却是完全不同。

在这个世界，少林寺所认同的禅宗六祖，并非是惠能，而是神秀！

关于这一点，苏橙在四年前那一日，引用惠能大师的“菩提本无树”四句的时候，便已经有所察觉了。

那时候慧尘大师并没有听说过这四句佛偈，因此，他便知道很可能这个世界的似乎有些隐秘。

在之后，苏橙更是从佛经之中了解到了。

这个世界的惠能，的确也是一位佛法高深的禅僧。

并且，也的确有人认为他是禅宗的第六祖。

但是在少林寺，却始终记载着，禅宗六祖并非是惠能，而是神秀！

至于这到底是为什么……

后来，苏橙结合今生的对少林寺的了解，以及前世的记忆，得出了一个结论。

很可能，禅宗六祖本来就是有两位的。

在前世，禅宗自从神秀和惠能之争后，便分为了“北宗禅”和“南宗禅”。

其中，南宗禅的创立者是惠能。

而北宗禅的创立者，便是神秀！

虽然在前世，主流的说法都是人为惠能是禅宗六祖。

但是，在原来的历史上，很多研究者也根据文献资料、历史记载推测出了，很可能神秀和惠能之争这段历史，本来就是不真实的。

这一点，苏橙也认同。

这段故事出自《六祖坛经》，而六祖坛经很可能是惠能大师弟子的一家之言。

六祖坛经中还刻意的把神秀描绘成一个心思很重，执着心很强的人，甚至连他“纠结执着，坐立不安，心思深沉”的内心想法都明确记述了出来。

实在是有点过于抹黑了。

相比之下，诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载，神秀才是弘忍正统的承继者。

而在苏橙看来，这段故事的确是有着很大漏洞的。

首先，就是弘忍和惠能、神秀这三位神僧的气度，太狭小了。

传法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？

尤其是神秀，在历史上，神秀曾被尊为“两京法主，三帝国师”，曾先后为武则天、中宗、睿宗三帝说法。可见其佛法造诣之高。

甚至女皇武则天对其“亲加跪礼”！

也就是向其行跪拜之礼！！

如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？

而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。

但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了。

当然了，这是从历史上的探讨。

而另一方面，苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人。自然也能够分辨得出。

“菩提本无树”和“身是菩提树”，实际上，并没有深浅之分。

“身是菩提树”，代表的乃是小乘修身之法。

“菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法。

两者，其实所针对的方向，是不同的。

虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些。

但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！

神秀说的是见闻转诵，惠能说的是悟法解义，乃是以此修佛递升的基础。

虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。

慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！

这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！

如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。

可以