第四百九十三章 击鼓(1/2)

吃了一点粽子，老村长找上门。不出楚家强意料，老村长这是捉壮丁的。

“庙里面人手不够，你也去帮忙！”老村长对楚家强说道。

楚家强点点头，按照往年的经验，他们这些人，都是充当打手的。今天，主要就是菩萨出巡，道士领头，到村子捉鬼，尤其是河里的水鬼。

用楚家寨的习俗来说，这一天，水鬼出没，必须除掉，不然水鬼闹河，会拖人下去做替死鬼，然后自己好早ri投胎。

楚胜民马上请老村长吃个粽子先，但老村长这是忙得焦头烂额，那里有时间吃粽子？他摆摆手，催楚家强赶紧动身，然后就又出去拉人了。

庙里的菩萨出巡，那是一件大事情，人手也就需要不少。要几个人抬菩萨，后面是鼓手等乐手，还有扛旗的旗手等等。

楚家强等老村长踏出家门，也就准备动身了。周福荣等人跟其他的游客一样，都是贪新鲜，跑去看热闹的。

到了庙里，这时候已经是人头涌涌，里面香火鼎盛。自从楚家寨来了游客之后，这个古庙就越发昌盛起来，不再是以前那样静悄悄了。

村里请来的道士正在忙碌，一身道士的装扮。只见他用竹篾编织一个人，等会糊上纸，就是一个纸人。这个纸人大家都很熟悉，那就是大名鼎鼎的钟馗，捉鬼可少不了他。

楚家强见今年的道士多了，以前都是两三个就足够了，今年居然请了五个。看他们如此认真，想来庙里面出了不少钱。

如今，古庙余钱很多，单单是游客的捐款，每天都有不少。以前，每次搞这种活动，楚献科等人总会感觉捉襟见袖，不知道怎么跟村民开口，尽管村民在这种事情上从来不吝啬。但现在，那些钱则是不知道怎么用，也是将他愁坏了。

楚献科曾跟老村长等人商量过，这些钱都是取之于民的，所以最好还是用之于民。除开庙里的正常开支，划出一部分，用于增加庙内的铭文壁画之类，还有就是搞庙会等活动，剩余的就准备用于方便村民跟游客。

农村的人比较实在，庙里的钱没有谁会贪墨的，那可是对神灵的大不敬。因此，也就没有城市的那样，大肆敛财。

这是游客们最为喝彩的地方，就拿今天来说！那些香火等，都是庙里面免费提供的，大家可以ziyou去拿，但还是温馨提示一下，不要浪费。

“来了？那就帮我配制符水，你就弄这种给大家喝的！”楚献科开口道。

这种符水也称为神水，是用来给大家喝的，还有一种就是用来洗手的。用来喝的一般不烧符纸，只是一会要让道士在菩萨面前念咒语，往水里面施加法力。用来洗手的，就是烧纸符，可以消除灾难。

“好！没有别的要求？”楚家强说道。说是配制，但其实就是出去挑水。

楚家寨庙里这种庙里，一般很少将水直接接过来的。不是出去挑新鲜的泉水，就是用天水，称为无根水。大家到庙里祈福之类，通常要先洗手，洗手的水经常都是以前下雨的时候用桶等好的。而招呼大家的茶水，则是新鲜的泉水。

古庙的背后不远，就有一口活泉，里面的泉水清澈甘冽，是一口好泉。

楚家强这工作就有些闷了，不像人家别人大鼓打锣扛旗的。周福荣等人先去跟别人打鼓敲锣，然后转到弄旗那儿。

鼓只有一个，很大的那种，通常就是两个人抬，后面的人敲鼓。敲鼓也是很讲究技术的，可能有人会说，谁不会敲鼓？这话不假，大家都会敲，但没有技术的人，就是胡敲，听起来不好听，没有那种音乐感。

锣有三个，分大中小，最大的就是庙里的，也需要人抬，直径有一米左右。中等的那个就只有半米，用手提就可以。最后一种很小，两个巴掌大。

还有吹唢呐的，至少需要两个人。因为一个人不可能长期吹奏的，吹累了可以换。

“这鼓需要这样敲。”一个老人对赶新鲜的游客说道。见那游客不会敲，鼓声杂乱无序，也就传授两手。

大鼓由两根较粗的木棰敲击发音，鼓的中心发音较低而深厚，越向边缘声音则越高而坚实。由于从中心到边缘各圈的音se不同，演奏时可利用这些变化来丰富它的表现力。演奏方法有单击、双击、顿击、闷击、压击、摇击和滚奏等。

大鼓鼓面较大，音量能从很弱到很强，力度变化很大。对情绪和气氛的渲染能起很大的作用。音响能与乐队融合，可加强乐队的低音。它还可以独奏或作为效果乐器使用，模仿雷声、炮声。

要表现出这些不同的音质出来，需要很熟手的鼓手才能敲出来，可不简单，一时半会是学不会的。

不过，老人家是一位很有经验的人，他通俗易懂地传授一种敲击法，很容易掌握。他首先教大家如何捉木槌，然后教了两种不同的节奏，一种是三个音律的，另一种是七个音律的。

“我们庙里，一般这种出巡，都是用这两种节奏的。学会之后，可以ziyou组合两个节奏，连在一起，这样听起来就会顺很多。”老人家说道。

其他人忍不住跟着学，听起来貌似不难，加上老人点醒了他们该注意的一些地方。当场，就有人掌握了要领，尽管还没有老人敲得那么好听，但已经很好了。

这种学习方法很快，但也有一定的限制，那就是他们只会这种敲法，换一种声音跟节奏，他们就不会了。真正的鼓手，是要灵活变通。鼓因为震