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11.鼓掌为号众发动(1/2)

慈爱老和尚的三百日大祭还是隆重的,合寺的僧众以及同宗各讲各组的信众,前后来了不少人。其他寺院也有部分僧众过来,花和尚归花和尚,唱念法事啥的,还是得心应手的。

忠右卫门继承了原主的记忆,虽然最近这小一年忙东忙西的,但好在跟着念了几句,也基本能跟上了。跪坐在草垫上,好生送了老和尚一程,算是给原主出力了。

寺里几个师兄早都知道忠右卫门已经来到,原本预备着忠右卫门会暴起,借着官皮闹一场。结果忠右卫门只是混在信众之中跟着念经超度,其余庞杂的事情一概未做。至于带来的十多个帮手,也只是安静的在堂外等待。

“还是那个老实巴交的小师弟!”

一众师兄师叔们心中大定,这要是带着官皮回来胡搅蛮缠,他们一帮和尚还真没什么好方法来反制。江户幕府的和尚已经不是室町时代那种强力存在了,战国那会子奈良兴福寺僧兵数千众,比叡山更是起兵对抗织田信长。

最最有名的本愿寺石山御坊,四万人抵抗织田信长十年进攻,凭借坚城石山御坊以及源源不断的信徒补充,打死了原田直政,打残了佐久间信盛,可把织田家打的灰头土脸。

现在的寺社早就鱼腩化,几代天下人不断削弱,到了德川幕府,寺院也就剩下一点宗教职能了。当然啦,德川幕府为了安抚寺社,把许多和老百姓息息相关的事务委托给了寺社,使得寺社的收入大大增加。

变相用钱,把寺社给养成了废物,一点没有当初一句阿弥陀佛,便有三十万信徒起兵的盛景了。在忠右卫门和平三这种实权官僚眼中,虽然不至于是随手捏死的臭虫,却也称不上一个层次的对手。

法事结束,一众僧侣散去,但是百姓和信众却大多留了下来。这不是后面还有唱卖会嘛,因为江户连年大火的缘故,社会普遍对于使用二手货没有什么排斥心理的。毕竟买了新的也用不了两年被一把火烧了,不如就用二手的,烧了也没那么心疼。

重点是二手的便宜啊,肯定比全新的便宜一截。生活的重担那么沉,能省一个是一个。后世里许多人根本不能理解的修补瓷碗的活计,就是最好的明证。这年头还是个碗破了都要补补继续用的年代,用别人用过的东西,没那么稀奇。

见忠右卫门还是安如泰山的站在大殿廊边,妙严寺内几个掌事的师兄有些惊疑。他们的脑子也就在寺院里这三瓜两枣的算计之内,既然猜不透忠右卫门的想法,便索性以不变应万变,假装没发现忠右卫门和平三来。

唱卖会如期进行,这到把守在外面的十几个帮手给吸引了进来,让殿内的几名和尚一阵心惊肉跳。这些可都是在衙门和街面厮混的公人,打仗啥的不行,弹压老百姓,欺负欺负手无寸铁的诸位大师傅,还不是手到擒来。

十几个人绝对足以弹压妙严寺上下几十名僧众,直接帮忠右卫门从山门打到大殿都是轻易,只肖咱忠右卫门开口。

不过这些人还是规矩的,没有吩咐怎么可能会动手呢,只是好奇唱卖会上的东西罢了。忠右卫门也是头回参加这年头的拍卖会,其实也很好奇。

一名知客僧捧着一件僧袍出来,半新不旧,很显然不是忠右卫门师傅的东西。因为这玩意儿内里是木绵的,外裹则是缎子,谈不上华贵,也不符合住职的身份。如果硬要分类的话,大概算是夹袄一类的。

初夏卖冬衣,观众的热情不高涨。老百姓都是活一天算一天的,哪有人会在夏天买棉袄呢。到是几个可能是当铺来的伙计很有兴趣,这年头的当铺生意广的很,这种收买旧衣,然后再清洗转卖的事情他们也做。

举个不太恰当的例子,隔壁大萌朝,李自成围攻开封城,城内士兵连寒衣都没有,现做也没有材料。所以城内的周王朱恭枵就自己掏钱,把城内所有当铺的皮袄棉衣给赎了出来,一下子就让陈永福的数千汴兵穿的暖和。军心士气大振,由此打退了李自成的攻击。

有个当铺的手代上前看过僧袍以后开了个价,虽说还有其他的当铺旧衣店的伙计在,但是哄抬物价的事情那只有小说里才会出现。大伙儿抬头不见低头见,都是一行的,况且一件旧衣裳能挣几个,大伙儿心里都有数,没必要争抢。

第二件则是一个铜水壶,大概是用来出门行脚时喝水用的。此前说过,江户城内的水都是苦咸水,不好喝,连将军和大奥中的后宫喝的都是专门输送进城的“上水”。所以在城内想喝一口甜水真的很难,买水吃在江户也是正常的情况。

当然老百姓主要还是喝的苦咸水,但作为收入相对稳定,甚至丰裕的僧侣阶层,那自然是不会乐意喝苦咸水的。一般喝城外运进来的山泉,或者是隅田川上游专门运进城的水。

忠右卫门是个挑嘴的,喝的也是买来的甜水。毕竟真不是差那么几个钱的话,谁愿意去喝那个牲口都不大乐意喝的苦咸水呢。

水壶是个实用性很好的东西,而且平常生活也用得到。有个跟来帮忙的目明也看上了那个水壶,跟着上去叫了一回价。见有官差喊价,左右的小民百姓和当铺伙计都不叫价了,纷纷退让,把水壶让给了那目明。

那目明美滋滋的掏了钱把水壶挂到了腰间,忠右卫门见了,便把那水壶讨来瞧了瞧。不是纯红铜的,大概制作时加了些别的材料,但也不妨碍这壶不错。除了有几处略微的磕

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