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第十二章 鸿钧开讲(1/2)

准提谢过冥河的让座之举,准备在第四个蒲团坐下,又朝女娲的第五个蒲团看啦一眼,转过身去向女娲说道:“道友,能否你我互换一下,我和我道兄在一起好有个照应。”“有何不可?”如此准提就坐到了第五个蒲团之上,冥河看的有些疑惑,难道这蒲团的顺序也有讲究吗?这不是无影之事,老子和接应道人分别走在第一和倒数第一的地方,后世之中此二人同样是低调行事,而且二人的道行是圣人之中最让人看不透的。

“如此就这样坐吧。”一声空洞之音,从上方传来,那个空蒲团之上出现了一个老道,白发披肩,手持竹丈。以冥河准圣的神念完全没有察觉,那些修道者就更加不可能了,果然是法力高深,众人难望其背,就是如今冥河将神念全部散发,可是上方的蒲团之上还是如同无物一般,鸿钧向下一望与冥河对视,所有的修行者为冥河捏了一把汗,冥河却是没心没肺一样的,向鸿钧行了一礼道:“见过圣人。”众人连忙也跟着行礼。(对于见到鸿钧是跪拜还是行礼我考虑了下,始终觉得跪拜太大了,在汉朝之时百官面见皇帝好像都只是拱手而已。)

“吾将开讲三次,每次三千年,前千年讲道,然后千年让你们自己总结,最后千年由你们提问,能得多少就看你们自己的造化了。”说完不管众人的反应就开始讲道了。

“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无yu,以观其妙;常有yu,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门,道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤,天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。”

“重为轻根,静为躁君。是以君子终i行,不离其辎重。虽有荣观,燕(讌)处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下?轻则失根,躁则失君。”

“将yu取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下,神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或随,或呴或吹,或强或挫,或培或堕。是以圣人去甚,去太,去奢。”

“有物混成,先天地生。潇,漻兮,du li而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

神仙放屁不同凡响,圣人讲道自然更是玄妙无比。紫霄宫的墙壁之上出现了无数壁画,却是盘古开天,三族大战之图像,壁画之上的人物开始变动,像是活了一样,最后所有的壁画全部变成了紫霄宫下三千修道者在听道的形象。宫殿之上,迷雾蔓延,仙乐绕梁,灵气化为一只只的仙鹤在云雾之中不停穿梭,宫殿之内地涌金莲,为众人补充灵气,青龙长吟,白虎漫步,朱雀飞舞,玄武低语。混沌之气出现在大殿之中,时而化为yin阳二气,时而分为地火水风,时而分化为天地五行。

鸿钧圣人身后一个“道”字逐渐显化,一字就足以包含万物,如果现在有人睁开眼睛,就可以可以看到这个“道”字,它没有法则的气息,没有一点气势,就这样的出现在鸿钧的身后,一个“道”字弯弯曲曲没有一点书法可言,但是所有看到它的人都不会认为这是字,它是“道”。

如此一千年籍没,众人沉迷在大道之中,剩下的一千年都在体悟圣人大道,太清的道行已为大罗金仙巅峰之境,玉清上清冥河之流都为大罗金仙后期,准提接引女娲伏羲和太一等以是大罗金仙中期,至于原本就是大罗巅峰的鲲鹏,冥河等人在他的身上居然有点鸿钧的感觉,(这里为什么要把鲲鹏设计的这样好呢?我主要是在妖师这个称谓上,想的有点多,帝俊是妖帝,太一是妖皇,个人认为帝和皇都可以是一个辈分的人,但是妖师的话,意思就是万妖之师,以前看洪荒人称呼鲲鹏都是妖师,所以就把鲲鹏的辈分提了一下,道行也提了一下,当然我喜欢鲲鹏这个角se也有这个因素。)。

“千年已过,尔等有什么问题。”鸿钧发话,三千神通者,几乎是在话音刚下就都已经醒来。

“敢问老师如今是什么境界?”太清的座位是第一个,自然要尽到第一的责任,他不发话谁发话?

“吾现在是圣人之境。”

“敢问何为圣人?”

“圣人是特殊的混元大罗金仙,因果不染。圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”鸿钧说的就像是菜多少钱一斤一样的淡然,但是下面的人就像打了鸡血一样的,“不可灭”这对于在座的人来说是多么大的诱惑力啊!

太清朝玉清使了个眼se,玉清立刻领会道:“何法可以成圣?”

“不外乎三种办法:一是修成大神通,以自身的无上法力破开天道,证的混元。此法最为艰难,成圣后实力也最强。

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