章十七，炼气存思(2/2)

大致的意思是，葬师在人间做的事情都是业，而这个业在佛教被称之为罪，在道教则被称之为逆天而行，所以生时不能富贵，死后更是不得超生。

如果在没有阴魂出壳这一经历之前，陆长生肯定以为这是在扯蛋，但是在经历了这种种之后，他明白这里面写的可能是真的。

不过他却没在意，而是拿起了其它书籍，越看便越是心惊，这里面记载的东西就比《葬术》一书中记载的还要惊悚，他也终于找到了鬼仙的修炼之法。

这本书没有年头，没有署名，甚至连书名都没有，但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。

第一种方法为导引服气，通过吸取天地精气来调节身体，这本书把人的身体划为小宇宙，而天地则是一个大宇宙，人的小宇宙与天地的大宇宙沟通，并且汲取天地的力量，即可修炼成仙，不老不死，简单点说，就是炼气。

而这本书里最有趣的是，彻底颠覆了传统对神仙的理解，世人觉得神仙是需要膜拜的，但这本书中的却阐述了一种相反的观念，神仙无需膜拜，神仙不过是人参悟宇宙造化，达到的极致形态。

在读到这本书之前，陆长生一直认为神是凌驾于人之上，与生俱来，但细数历史，中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼，或者经过世俗的磨难，由人成神。

所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次，有一种豁然开朗的感觉，就像是某种压在身上的包袱，突然被解开了一样。

“世人皆有凡心，一面藏鬼，一面供神！”读到这里，陆长生的心有些恍然。

人们不断的做着违背心灵的鬼事，却又迫切的希望得到救赎，所以一边藏着鬼，却一边供着神，想求一个心安理得，这样的人又如何能成为神仙呢？

所以这第一种方法的修炼，必须是身心兼备，首先是要心超脱了凡人的层次，才能沟通天地的大宇宙，最后以导引服气，修炼身体以达到神仙的不老不死，如果心没有达到某个层次，就想着用导引服气来修炼成仙，最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。

从古至今想要修炼成仙的人实在太多了，但成功的人却只有少数，圣人为什么能被称之为圣人，就因为他们的心早已超越了凡俗，达到了不尊神，不藏鬼的境界，即使神仙见到他们也不敢冒犯，反以友礼待。

导引服气，在实际操作中是和气有关，所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士，从古代到现代，出现过很多有名的炼气士，也是比较容易修炼的一种办法。

但这第二种却完全不同了，名为存思，这是一种修炼魂魄的方法，也就是所谓的打坐冥想，将魂魄召回体内融合，达到心无杂念的地步。

存思是一种修炼方法，也是一个起点，出壳才是第一个境界，随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。

可让他失望的是，这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界，只是说阴魂达到再造境之后，鬼仙一业自然可成........

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