第1278章 守住道德之本(1/2)

我对小梁说，法律其实是道德的最低标准，一个人的道德标准如果不断下滑，到了最底层的时候，就会触犯法律这个最终禁忌。

当然了，触犯法律的原因会有许多种，有些跟道德无关，纯粹就是被逼的，但总的来说，不断提高自己的道德标准，不去触及法律的底线，这应该是社会的行为准则之一。

如果人人的道德标准都提高了，那么谁还会逼你触犯法律呢？

只可惜，关于道德的概念，现在早已经被很多人丢到九霄云外了。

而在上古时期，咱们老祖宗其实是有一套道德体系标准的，只可惜后人的思想道德不断下滑，导致社会越来越乱。

就像《道德经》中所说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

这个意思就是：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

中国自古以来就讲“道德”，到底什么是“道德？”

“道”是万物的起源，也是万物的规律，简单来说，就是大自然的规律、大自然的运行称之为道。

“德”是顺应自然，按照客观规律做事，自然发展。

道，昭示一切。

德，承载道的一切。

大道无言无形，只有通过思维认知，觉悟觉醒。

而德，是道的载体，是道的体现。

以“道”为根，以“德”为形，便是顺应自然的法则，能做到的人，便可称为圣人了。

根据中国古代历史，远古三皇的时代便是以道治天下，三皇的说法历来有些不一致，但普遍认为是燧人氏、伏羲氏、神农氏，也就是天皇、地皇、人皇。

到了五帝的时代就是以德治天下，五帝的说法也有好几个，有的说是：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。也有的说是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

但不管怎样，这时候可以说是一个圣人时代，也是一个大同社会。

再后面道德不断下滑，到了夏商周三代，这一段时期是以仁治天下，讲究仁德，开始出现仁了。

到了春秋战国，中华大地进入乱世，这些时期的霸主讲义，因为仁失掉了，就开始讲义，以义治天下。

等到秦汉统一中国之后，汉武帝采取董仲舒的建议，用孔孟学说教化全国人民，以礼治天下。

所以，从这个发展轨迹来看，人首先背弃了大道，而后又失去了德，道德都没了，继而又失去了仁义，可以说这个思想高度不断滑坡。

以礼治天下这个制度确定之后，可以说一直沿用到满清，也出现了很多盛世，也有过相对长久的安定。

再从满清亡国到现在，这一百年，礼没有了。

现在是什么时代？

智能时代，信用时代。

仔细捋一下我们就能发现，古人说的每一个字，都对应了上下几千年不同的历史时期。

“道、德、仁、义、礼、智、信”，前面几个时期都已经过去了，现在走到了智和信，如果一旦真正进入信用时代，人们的行为准则，要用“信用”来强制约束，社会的道德体系将变成什么样，可想而知。

讲到这里，大家应该就能明白，从古至今，我们的思想一直在下滑，虽然当今社会科技高度进步，但从思想维度来说，反而是大大退步了。

所以现在很多人的生活都比较苦，老祖宗早就说了“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，现在别说道德仁义，连礼都没了，自然就乱了，作奸犯科的人也就越来越多。

相信每个人也都关心，如何才能够让社会恢复到以前，其实从道家的理论来说，现在这个时代过去之后，就又会重新回到大同社会的状态，也就是回到“大道”的本初。

因为，大道生生不息，轮转不休，我相信距离这样的一个时代，应该已经不远了。

而最重要的一点，就是我们同处在这样一个时代，如果能让这个“大道”回到本初，其实需要我们每一个人的共同努力。

所以我们不要被社会表面的偏执利诱所惑，不要追逐于所谓的浮华，而应该去学道习德、修身养性，遵从于自我内心的本性本真，守住道德之本，回归自我。

如此，方能成就我们的大愿：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。

当时我们两个边走边说，听我讲完了这些，小梁听的如痴如醉，冲我竖起大拇指，说吴哥你简直太牛逼了，你这都整到大同世界去了，境界太高啊。

还没等我答话，身后又传来一个女生的声音。

“吴哥，等等我……”

我停住脚步回头一看，居然是刘晓文，也不知道她什么时候来的，正走在我们身后，一脸微笑的看着我。

“吴哥，你说的太好了，我感觉我这大学都白上了，你刚才讲的这些，我听起来像天书一样，太神奇了。”

刘晓文脸上带着崇拜的神情，显然已经是偷听半天了。

我挠挠头说：“没有没有，我哪懂这些，这都是我师父平时灌输给我，然后我自己消化总结的，而且这些道理都是古人说的，只不过现在很多人不知道而已。”

刘晓文说：“能总结出这些东西已经很厉害了啊，说实在的，别说总结了，现在愿意学习的人都不多了，我要以你为榜样。”