第317章 催涝之症（求全订）(2/3)

王诩虽然手里有《农村医疗卫生手册》和《赤脚医生手册》两本神书，但是碍于药材和工具的限制，对于孤竹国的医疗事业并没有显着的贡献，只能通过平时的生活习惯来改善国民素质，但是一旦有人发生感冒或者其他疾病的时候，大多数的时候，也都是束手无策，或者让墨亥他们试着来。/p

孤竹国倒是有一个医疗部，由墨亥担任部长兼任岐伯。/p

孤竹国的医疗部是由墨亥加上累城白狄部，东胡林胡部，以及各大野人部落的萨满，巫师组成的一个医疗团队，这个团队虽然都说掌握着各种‘家传秘学’，但是救人全靠运气。/p

他们的治疗手法以各种难闻古怪的药糊为辅，以各种割肉，放血，蹦迪请神等迷信活动为主，救活了是命，死了也是去见祖先了。/p

后来被王诩勒令整改了，所有人学习两个手册的基础卫生常识，加上王诩东拼西凑的药材药方，也算保证了孤竹国的基础医疗。/p

但是王诩知道，只要稍微有一个流行感冒在国内蔓延，很可能最后造成瘟疫般的效果。/p

所以一个正经的医生，是孤竹国最需要的。/p

木匠，战士，这些都能用王诩的理论来临时凑数，但是唯独医生这个群体不行，因为这个不是一个短期能够用理论和试验训练出来的专业。/p

而且医师这个职业，虽然在战国的地位不是特别高，但是所有公族贵族的垄断群体，王诩之前想让翟仇去辽阳城绑几个燕国医生回来的，没想到去的时候，所有医生都已经在王贲的军营里了。/p

屠檀在齐国也没有请到靠谱的医生。/p

没想到能够捡到扁鹊门的后人。/p

虽然卢艾长的像是个小娃娃，但是在行医的时候，确实有一股大将之风。/p

面对体型比他大两倍的神奴，依旧云淡风轻的能够压得住场。/p

而且卢艾的诊断方式，并非传说中中医的望闻问切。/p

她的诊断方式，竟然更像是后世西医的诊断方式，竟然抽血。/p

或者说是放血，在小拇指上割一个伤口，然后把血挤在一个银碗里，然后用几种不同材质的‘筷子’搅拌，然后再把脉，和让体检者做一些动作。/p

王诩从远处看了一会儿，放下手里的竹简，走过去问道“测了二十几个人了，可以休息一会儿了。”/p

卢艾闻言起身行礼“多谢帝君体谅。”/p

说完蹲下把泡在水盆里的绢布捞出来，擦了擦脸，和手臂。/p

“神奴的身体情况如何？”王诩打量着还没被他倒掉的银碗里的血液，因为天气原因，已经快晒干了，而且招了很多苍蝇。/p

“神奴禁卫的身体情况，很特殊。”卢艾把绢布扔回水盆，恭声说道。/p

“怎么个特殊法？”王诩问道。/p

“气血太过充沛。”卢艾的娃娃脸上闪过一丝凝重“按常理，气血充盈是好事儿，但是物极必反，太过充盈，反而折寿。”/p

王诩眯了眯眼“可知道原因？”/p

“从诊断上看不出来。”卢艾摇摇头“但是我发现，神奴的食量异常，晋痴已经是暴食之人了，神奴禁卫似乎更甚，依照卢氏医书，此为催涝之症。”/p

“催涝？”王诩皱起眉。/p

“人体如同田地，需要耕理，需要灌溉，需要埋种，需要除草，需要收割。”卢艾解释道“但是人体生而不同，就像是河田之肥沃是戈壁沙地无法比拟的，但是不管什么样的田地，通过灌溉，或许都能够改善，这也是老祖的医学理念。”/p

扁鹊被誉为杂医之祖，就是因为他在医学方面的理念涉及广泛，而且有一套自己的理论，并且似乎还很有用，其中最核心的一个理念就是医病，不如预防。/p

历史上记载扁鹊最着名的故事，就是《鶡冠子·卷下·世贤第十六》中，魏文王与扁鹊的对话，扁鹊说他家兄弟三人，扁鹊自己的医术最差。/p

扁鹊大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就可以下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在家中小范围被推崇备至。/p

扁鹊二哥治病，是在病初起之时，症状尚且不会十分明显，病人也没有觉得很痛苦，二哥就能做到药到病除，使乡里人都误认为二哥只是治些小病很灵。/p

而扁鹊治病，都是在病情十分严重之时，病人已经处于异常痛苦了，病人家属已经到了心急如焚的状态。/p

此时，他们看到扁鹊在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或者很快就治愈，所以扁鹊名闻天下。/p

扁鹊到底有没有这两个哥哥暂且不说，这个故事就阐述了扁鹊个人推崇的医学观念，医患于未然为尊，其次医患于病初，最差才是医患于病发。/p

《鹖冠子》这本是难得的先秦遗留的着作，而非后世伪作，这个本书在西汉时就被收录在《汉书·艺文志》中，但是后来因为唐朝柳宗元觉得这本书写的粗俗，认为是伪作，之后的千年时间，所有人都把它定义成伪书。/p

但是在马王堆汉墓出土的出土大量帛书，其中有大量的记载《鹖冠子》重合，证实了这本书并非伪作。/p

所以扁鹊这个故事应该也是真的，证实扁鹊