第200章 唯心侧魔法的用法(1/2)

越多的人相信一件虚假的事，那件虚假的事就显得越真。/p

即便有人发现了“真实”下的虚假，那份虚假也不会散去。/p

俗话说，造谣一张嘴，辟谣跑断腿，指的就是这样的现象。/p

当人们先入为主的接受了一件事，再有人想要扭转那件事为人们留下的印象就很难了。/p

除非，那件事与人们利益攸关，比如某鹿奶粉，某地沟油。/p

只有类似那样的事情才会引起人们的广泛思考。/p

显然的，那样的事毕竟很少，或者说，人们知道的不多。/p

大多数人一生中都是看客，世间的悲喜都与他们无关，或引来感人泪水，或引来呵斥痛斥的，不过只是过眼云烟，转瞬即散，明日即忘，那些只是供以他们度过无聊人生、打发时间，或引起所谓的“思考”、“共情”的料子。/p

除此之外，什么都不是。/p

能变现为影响到现实、进而改变现实的事件，少之又少。/p

只有当降临于看客身上的现实变得残酷，当那悲喜轮到了看客，看客才会真正体会到，从前的自己是何等的冷漠和可笑。/p

只是，变得愤世嫉俗的他们，又从“大多”变成了“小众。”/p

看客永在。/p

回到位于父母卧室的步闻。/p

步闻眼前，空白的那页上，浮现出“神秘”两个占了大片篇幅的宋体汉字。/p

神秘是什么？/p

步闻不费什么功夫就得出了答案。/p

“路边走过的jk或萝莉，在因摔倒或起风而露出**前，除她们本人外，无人知道**的颜色和款式。”/p

“要是露出的**，是某位路过的色盲宅男不认识的款式和颜色，同样会带来困惑。”/p

“信息流通阻塞，或信息本身难以理解，就会造成神秘的出现。”/p

那么，万法之书仅有的一页上，出现的“神秘”两个字，是什么意思？/p

提出问题的刹那，步闻便收到了回应。/p

“神秘...神秘度不高也不低的事物，影响力最强。”/p

“神秘度低的事物，影响力最弱，但潜力最强。”/p

“神秘度越高的事物，影响力较强，潜力却有限。”/p

步闻整理了下他收到的信息回应，得出了以上三点简单结论。/p

神秘度，就是唯心侧魔法能否真正影响到现实的度量单位。/p

举个例子。/p

当一百个人里有二十个人信奉某一正规宗教，并按时作出礼拜等行为的时候，那一宗教并不存在的神明，便切实的通过具有权威的教义和纲领，影响到了人类的行为。/p

一个人信教前，早上或许会出去溜溜狗，顺便锻炼身体。/p

信教后，要那天恰好是他信奉的宗教的礼拜日或别的什么节日，他就会冷落他的狗，去教堂做点什么他自以为理所当然，但其实都是由人规定的事。/p

这就是行为上的改变。/p

促成改变发生的是什么？是什么让他放弃陪伴心爱的狗狗遛弯拉屎，而去教堂干点据说对神和自己都有意义的事？/p

内部原因，当然是他的自我理念和一贯被环境塑造的认知，而外部原因...显然和宗教本身有关。/p

那么问题转移。/p

什么样的宗教最广为人知？/p

以狼为神供奉的宗教？以鳄鱼为神供奉的宗教？/p

不是，是以类人的形象为神供奉的宗教，最广为人知。/p

什么样的教义和仪式最深入人心？/p

复杂到要拿个小本本或举行多次，记到你厌烦的教义和仪式最深入人心？还是简单到在头上顶个锅盖然后像模像样的随便做点什么，就能讨神喜欢的教义和仪式最深入人心？/p

都不是。/p

复杂程度中等，既能保证人们不会快速学会，也不会让人们难以理解的教义和仪式，才最深入人心。/p

那会让你感觉付出了恰当的时间和精力。适当的付出，带来的便是惯性般的依赖。/p

换言之，接受难易度，或者说【神秘度】处在中等位置的事物，影响人类行为的力量越强。/p

自动代入“抖断腰”即可轻易理解。/p

类似的，神秘度过低的事物，比如“人需要吃饭”这人人都知道的事，力量就很弱。/p

为信仰杀人远征的人不少，为一顿饭吃不饱杀人的人就很少见了。/p

但不要因此小看了这样的事物。类似“人要吃饭”这样的为大众所知的基本常识，潜力是最强的。/p

要是出现一个让人民每顿都吃不饱饭的政权，等着它的显然不会是和善的夸赞和无止境的扯皮，血与铁的碰撞巨变不可避免，这就又不是单纯的杀人能比的了。/p

潜力就是这个意思。/p

类比上文，神秘度过高的事物，具备充足力量的同时，因它比不上神秘度较低和中等程度的事物那么好理解和好接受，最终能发动的人民力量也不会太高。/p

看客嘛...就是这么来的。/p

【皇权不能一直胜过饭权】——这是暂且还不会改变的“真理。”/p

得出三点结论后，步闻若有所思的摸了摸自己的鼻子。/p

“神秘度...然后呢？”他自语着，思考那个唯一的答案。/p

唯心侧的魔法，和神秘度有关，这是目前已知的，否则万法之书不会给出“神秘”二字的提示。/p

那么，然后呢？然后该怎么做？该怎么使出唯心侧的魔法？/p

怎么影响到客观的现实