第197章(1/3)

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”/p

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力......”/p

逍遥，不是任性，不是随意，是随顺事物自然的规律，凭借其势而自然运行。/p

讲的是物适其性，没有什么谁更好、谁更差的区分抄，所以，大鹏的自然就是逍遥，麻雀的自在也是逍遥，不是说大鹏鸟要比麻雀如何如何，只是自己在自己的环境下，更舒适畅快的自然体验。/p

为什么说列子的御风不能算是得道呢？/p

因为他的行为不能任用自如，仍然需要有所依赖和凭借。“强求”的执着，是袭违反“道”的规律的，或者不充分满足“道”的内涵的行为。/p

天道自然无为百，人的行事也应效法天道，不要妄自作为。所以说，凡有所侍，皆不自由，随心所欲，任意无穷。/p

对于庄子，道明极为推崇.../p

在懂得“道”度的圣者看来，行动，如果仍然停留在依靠别人的推动、依靠小聪明小手段，都不是真正符合“道”的意义。/p

得道者做事和处世，完全是以自己的智慧和对事物正确的分析，通过主动的行为、谨慎的态度，得以轻松完成。/p

或者说，逍遥一词，也有如此说法：/p

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。/p

这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。/p

《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。/p

庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间，根本不可能有的主观唯心主义的幻想。/p

但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。/p

文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。/p

自然，这些说法，就是一些文人墨客的说法。/p

而在道明看来，每一个人都有个人的，对于逍遥，对于道的看法完全不同。每一个人都是一个完整的个体，是以每一个人都是有一个独立的存在。/p

逍遥游是庄子对于逍遥的向往，大多数人认为不存在.../p

如果没有来到这个世界之前，道明也会与大多数人一样，这种逍遥，过于理想化的逍遥不存在...但是现在，道明很清楚，其实逍遥是真的存在的。/p

道明自己本身，就是要摆脱所有的束缚，然后追求着自由。/p

传言，庄子又号南华老仙，而在这个时代，恰巧存在着一位修行者，道号就叫南华...对于这个南华，道明不是很了解，于吉与他比较熟悉.../p

“庄子生活在四五百年前，要是活到现在，应该有五百多岁。”/p

道明分心二用，一边讲道，一边想着自己的问题。三花境界有三魂，是以道明能够分心三用.../p

这一神通，需要自己去参悟，并非每一位三花强者都能够参悟通透。/p

“想要活到五百岁之上，起码也要有三花境界，是以，这里的南华，是不是庄子？”/p

是不是这个世界的南华，因为与南华山有关系，才会自号南华？/p

记忆之中，庄子就是在唐玄宗时期，才被册封为南华老仙之名的.../p

“个人代表不了所有，不可能代表所有人，是以我的逍遥与他们的逍遥不同。庄子的逍遥，也与我的不同...”/p

道明沉吟许久：“是以，庄子的逍遥，我只能借鉴，而不是全部套用...”/p

双眼微睁，道明扫视着自己的目光所能看到的所有的地方，最终微微闭上双眼：“天下之人，万万千千。修道不易，与我无缘...”/p

天下之人千千万万，只是，缘法一词，在修行者这里无比看重...是以，道明有些失望，万万千千之人，与他有缘的，除了逍遥谷众人，听道者之中，没有一个.../p

面对天子，道明直接就选择了无视.../p

道明坐在高台上讲道，声音飘飘渺渺，勾连天地，法则显化，神通无敌。/p

窦妙挨着道明最近，是以收获最多.../p

其实讲道远近，没有多少区别.../p

不过，这个距离还是有些讲究的...正所谓，距离越近，距离道越近，影响越大，所以傍近而舍远就是根本。/p

窦妙此时，仿佛听到了道明的内心世界，逍遥游她不是没有参悟过，也不是没有读过...记得没有修行，与刚刚开始修行，到现在的三花境界，这三个阶段，对于逍遥游的感悟完全不同.../p

一开始读逍遥游，只是因为逍遥游文章集美，几乎是理想化的逍遥世界.../p

刚刚开始修行的时候，再读逍遥游，则是