第33章 人神“定分”(2/2)
万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则地之化伤，气生灾害起。”/p《春秋繁露?服制象》：“之生物也，以养人。”/p
《春秋繁露?必仁且知》：“灾者，之谴也，异者，之威也。”/p
《灵枢?邪客》：“圆地方，人头圆足方以应之。有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。有风雨，人有喜怒。有雷电，人有音声。有四时，人有四肢。有五音，人有五藏。有六律，人有六府。有冬夏，人有寒热。有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。有昼夜，人有卧起。有列星，人有牙齿。地有山，人有节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与地相应者也。”/p
《汉书?董仲舒传》曰：“人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之道，下质诸人情，参之于古，考之于今。”…………/p
在丱陵之争过程中，“下界”争斗的同时，其实“中界”、“上界”、“高界”，甚至“界”，也都在争斗。/p
“界”并非不存。有道是：高不过齐。/p
玉皇大帝即居于“界”。当然，玉皇大帝不可能自我争斗，但是玉皇大帝近侧之灵并非不有争斗；要不，《驭龙诀》怎么可能为大灵所用。/p
《驭龙诀》乃玉皇大帝宫中之物，与之配套的还佣驭龙真经》。/p
神是神，人是人，各影定分”。/p
正因为神与人交互影响，巨云头才为丱陵之失而痛悔不已。……/p
(本章完)/p
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