382章 无知者无畏(1/2)

这次，米国人的议论被那个研究马义和社义的博士戴文完全翻译为华语，而且，是直接反问的陶成蹊。

而我们的陶司长，除了坚定地回答“我会游泳，而且技术很好”外，对是否超过自己的能力，对万一遇到危险之类的问题，陶成蹊也。

双方的座谈，到此进入一个**。因为华夏方面的管作家反问了一句：“你们米国人，在遇到小孩从大桥上落水这种情报时，会怎么办？”

“我们首先会报警，呼叫水上救生队；如果确信自己没有危险，也可以跳下桥去救人！”米国人很自信地答道。

“报警？警察要管这事儿吗？”华夏这方也议论开了。在华夏，警察可是不管这事儿的。当然，如果遇到街上有人行凶，或打架斗殴之类的事情，警察是有管的，但这事儿，华夏的警察是不会管的。当然，如果警察就在现场，也会管的。只是，如果报警，等警察来了后，那孩子岂不是已经在水中淹死了？

于是，华夏的一位姓高的作家再次反问：“如果这样，你们米国人也太冷漠了？”

是啊，你们米国人也太冷漠了？其他人都跟着附和道。显然，他们认为米国人的处理方式不对。

对于华夏人的反问，米国人也找不到更有力的方式反击，因为在他们看来，如此处理是天经地义的。这个问题，其实是米国人在提问时自己没找好材料，但赵无极却觉得米国人的方式更科学一些，他决定引导一番米国人，让米国青年赢得这个问题的辩论，同时也让华夏青年有一番思考。

不过，就在赵无极准备问米国人时，米国方面的一个叫艾薇尔的一个美女却顺势提出了一个问题：“如果遇到大街上有人持刀杀人。你们华夏人会怎么办？”

“聪明啊！”赵无极感叹了一句，这个问题，才具有辩论价值，因为刚才那个“孩子落水”的问题，太容易受到客观环境的影响了，而且，对于大多数会游泳的人来说，只要不是突涨洪水，一般情况下也是没多少危险的，在这种客观条件下。米国方面的处理意见确实稍有点“冷漠”。

“我们会冲上去制止歹徒！”华夏方面几乎异口同声地答道。赵无极知道，华夏青年在这个问题上，似乎是上当了。

果然，艾薇尔听到翻译的英语后，立即反问道：“你们难道都不害怕死亡？”

“不怕！”又是异同声地回答。

完了，完了！赵无极内心哀叹了一句，这个回答，似乎表露了华夏人的勇气，但却同时也表露了华夏青年爱说假话。易于冲动，而且还没有独立思想的弱点。

艾薇尔聪明地抓住了华夏青年“不怕”两个字，继续大做文章：“你们难道没有想过，被歹徒杀死的后果？你们难道就没想过。即便你们制服了歹徒，不惧怕歹徒的同伙报复？”

被歹徒杀死的后果？被歹徒的同伙报复？此时，即便再说“不怕”的人也会沉思一会儿。

好在另一个叫科特的家伙立即对这个问题进行了升华：“在米国遇到这种歹徒行凶的情况，我们米国人一般还是采取报警的方式。为什么你们华夏人遇到这样的问题不是找警察。而是喜欢自己解决呢？要知道，警察毕竟是受过专业训练，他们在救护落水儿童。在制止犯罪方面肯定更专业一些。难道，你们华夏人不喜欢警察，或者，没有警察？”

有人说，米国是提倡个人英雄主义的国家，而华夏是提倡集体英雄主义的国家，但在具体事务的表现上，似乎华夏人更拥有一种英雄情结。当然，很快地，华夏这种个人英雄主义就将退出历史舞台，取而代之的是全民“冷漠”，见死不救！

最后，米国人关于华夏青年是否喜欢警察的问题，华夏人并没有给出让米国方面认可的答案。而这个问题，赵无极也同样产生了疑问。

直到在回国的飞机上，赵无极才寻找到一种答案。米国，从它立国之日起，就处于一种法治的状态下，后来，随着社会的发展，各类社会保障譬如与警察有关的社会安全保障不断地得到强化，再加上米国警察与香城港的警察一样，警署布置合理，报警后，出警速度非常快，因此，米国人或类似的发达国家的民众在自救或“警救”方面，一般都主张选择后者。

而华夏在这方面明显是短板，在几千年的**社会里，类似于警察的衙役或捕快，大多数时候都站在民众的对立面，因此，民众除非万不得己，不会选择这种官方的力量来维护自己的利益，他们选择的是自救方式，如果灾难已经发生，他们也会选择“报仇”的方式。

而在当今的华夏，虽然警察队伍整体素质还不错，但已经出现了警匪勾结的事件，而且，由于装备、人员的欠缺，警察出警的速度也无法与米国等国家相比，到了后世，警察的表现就更不用说了，差得无限。

也因为如此，华夏便形成了一种“求警不如求己”、“求人不如求己”的文化传统；而米国从立国开始，就有了一个好的制度，因此，在米国就形成了“求己不如求警”的理性传统。

当然，在米国，还有一个重要的现象，那就是歹徒如果持枪入室抢劫杀人，主人是可以反击的，而且是可以开枪的。也就是说，米国的法律决定了，米国人在自己的家里即自己的私人空间里，是安全的。即便是警察，也不能随意推门而入。但在华夏，不论在公众场合或私人空间，都无法寻