第418章 某元皇太上始帝(1/2)

第418章某元皇太上始帝

在萧洪手上的东西，散发着令大家都不能直视的明光。

所有人都知道，那散发着的是色泽，而不是光芒：那并非是通过反射和折射的方式，来抗拒、扭曲，或者说窃取的，本不属于它们的光明……所谓色泽，并不如同遍地的伪物，所表露的虚假的颜色和性质一般……

只有为纯粹的真物，才有资格表现出，被称为明光的色泽！

当然了，也只有最为纯粹的东西，才会被天数所钟、得天地造化、受天道庇佑、甚至更进一步得……

……昊命于天，既寿永昌！

等到萧洪他右手一翻，抓住了那团色泽突地向前一印，一并收纳了地脉龙气所化的龙虎光影以后。众人这才看清，那原来是一方，散发着莫名气息的，由暗黄色凝聚的大印！这暗黄的色泽，甚至是要扩散开来……

这扩散，将萧洪那件用来山寨玄霄**oss形象的金乌血蚕衣，也染做了明黄色：所谓的皇袍加身，不外如是。

嗯，这确实是传说中”身着明黄袍，背绣血金乌”的帝皇之相！……在皇袍上绣龙，毕竟是以”祖龙”自居的始皇赢政之后，经秦汉两晋的演变，才有的事情。以前的帝皇，可都是以金乌为饰，拜帝俊太一的！……在那个远古的年头，所谓的真龙，可是仅仅象征诸侯王之命格。

萧洪衣饰上的变化，众人都只是略微一看，就带过……切，那不就是黄黄的，还有色色的东西么！

他们重新的将注意力，放在了那方暗黄色凝聚的，疑似玉质大印之上。

这方大印九寸见方，高五寸，色暗黄，材质不明，有玉液髓浆之泽寰转……那正是国之重器，东胜神州·华夏傲来之国的，传国玉玺！

其顶上雕有龙虎，乃地脉龙气所化，本来分是金银之色，现在却被那暗黄，染做一赭一黄……

那印面是杂乱无章又井井有序的虫鸟篆，所有篆字皆是无形无质，又不分正反颠倒、不应天下典籍、不是任何言语……不相干之人看到这印文，也只会不明就理，然后转头就将之忘记……他们会再也记不起来，与这印文有关的任何一丝形迹！

……也只有本朝本国之民，才会认出，那篆字乃是：昊命于天，既寿永昌！

……而外朝他国之人看到，又会是另一番光景：十洲傲来之国，元皇太上始帝洪武钦命……

但是，或许又有人要问，祭天地就祭天地，你为啥把天幻镜都给祭出去了？

嗯，等天幻镜展开法阵后，再以之祭天地以立国，是萧洪早就算计好的事情……因为天幻镜，好歹也是先圣伏羲之物。

……以及，那毕竟是先圣伏羲之物。

伏羲，先圣之一！而先圣，专指三皇五帝！

……后来有些皇帝，把自己那死掉的死鬼老爹，也称为先圣(特别是某些鞑子)，却不过是想自己往自己脸上贴金罢了……

既然是宝具化的法宝，便有人类信仰的凝聚……但是这些信仰，却是属于伏羲的，并不属于萧洪。

不是自己的东西，再好用，也始终用着不踏实：而且是越好用，心里越不踏实！

于是，某个胆大包天的家伙，就拿这些不属于他的信仰，代替了本来俗透了还没有任何意义的三牲福物。他用天幻镜中凝聚的s级存在，做为对天地的献祭，立下了自己的教国，东胜神州，华夏十洲傲来之国……

甚至:“朕为社稷主，当纳百川以为根、筑云台以为基、擎天下以为业，立大教以示教化！”

他还自称是……

……元皇太上始帝……

天君，万君之君；元君，贤德之君；圣君，贤明之君；帝君，善战之君；社君，抱负之君；嗣君，传国之君；大君，了了之君；真君，非君之君；素君：非君之君……

其中，天君或者天皇，是指得到其它皇者承认的万王之王，比如说三皇五帝就都有天君之名。

元君，也就是元皇，专指以有德被人称颂的皇者；元皇本来专指伏羲，后来也被用来形容的仁义之君……

圣君，或者说圣皇，指因为能明辨事物本质而被称颂的皇者；圣皇本来专指神农，后来也被用来形容的贤明之君……

帝君，又称为帝皇，则指善于兵事，能开疆裂土的皇者；帝皇本来专指轩辕黄帝，后来也被用来形容的好战之君……

而社君、嗣君、大君并称，他们都肯定不会是开国之君……

社君又称少君，指有所抱负，能对先代国策推陈出新的实干君主；嗣君又称世君，指能够很好的继续并施行先代国策的守成之君……

至于所谓大君，嗯，中国历史上四百零八位皇帝(指正式且被承认的408位)，里面连姓甚名谁都不知道、被遗忘的家伙，就是大君了……

最后的真君和素君，这两个就比较另类了……

无疑，非君之君，无冕之王，是指”有帝王之实，却无帝王之名”的存在。这两种存在最显著的特色，自然是传说中的听调不听宣：

……真君，有帝王之能却不再王位，比如说，嗯，传说中的二郎显圣真君，就是这种情况……

……素君，有帝王之德却不再王位，比如说流言蜚语的周公旦……

……

《尚书》有言，人颂贤德又能之皇，方可称元君……

嘛，但贤德之人都是”施”教化的，偏偏萧洪怕麻烦，用了个”示”字！这两者之间，绝对是境界和根本的差距。<