573.第570章 印地列王(1/2)

也就是威廉完全没有疑问的获得胜利，眼看就能征服整个草原的同时，已经在琐罗亚斯德获得了足够情报，拉拢了足够多的盟友的外交舰队，再次起航了。这一次，他们的目标，是印地。

令人魂牵梦绕的财富之地，人口稠密，经济发达，同时也是众多香料的原产地。同时最最令人捉米的一点就是他的中性制度，虽然站在印地本地人的角度来说，这种制度实在是太落后了，而且不合时宜，这个世界上，对于一个国家来说最最糟糕的事情就是阶级固化，阶级固化会让一个国家的人民失去前进的动力，会让所有人都变得“安静祥和”起来。

对于世界上绝大多数的国家，特别是中古时代的国家来说，一个国家的阶级固化，通常会发生在朝代的末期，也就是朝代即将崩溃的情况下，在这种情况下，感觉到绝望的，看不见希望的下层平民们会站出来反对这个凝固了的社会与国家。将所有的一切全都打破，然后重归混沌。一批秉承着王侯将相宁有种乎的人们迅速崛起，大批的人口死亡，阶级固化的矛盾解决。

但是这种周期定律，这种反抗与斗争的精神，似乎完全不存在于印地人的基因之中。与之相对的，印地，这个半封闭化的巨大半岛呈现出的是另外的一种周期定律，那就是被入侵，奴役，更换奴役对象的周期。

他们的王朝很少，可以说非常少有自行的，自下而上崩溃了的。绝大多数在印地的王朝崩溃都是因为外来的侵略者，而其中外来侵略者又绝大多数都来自琐罗亚斯德地区。

这些信仰琐罗亚斯德教的，当然也有一些信仰新月教派的侵略者，在印地的北部，西北部，中部建立了一系列的王朝与苏丹国。

通常，当他们入侵印地的时候是最强大的状态。但是经过与当地人的通婚，以及文化上的同化，更加重要的一点是，当这些家伙接受了种姓制度之后，他们就会以常人难以想象的速度，迅速的腐化堕落下去。

因为种姓制度，是这个世界上最能够腐蚀人的斗志的。特别是那些入侵者，高层，上层的家伙们。这些家伙会很惊讶的发现，因为他们属于高种姓，所以他们理所当然的能够获得所有的一切，那些低种姓的家伙服从他们，信仰他们，崇拜他们，就像是奴隶一样认真，就像是狗一样听话与忠诚。

这些家伙完全不知道反对是什么意思。这些家伙也完全不知道反抗是什么，这些家伙逆来顺受，这些家伙相信轮回。相信今生的苦难将会造就来生的幸福。在这种情况下，他们的统治几乎可以持续到永恒——

一直到另外一支还没有接受种姓制度的，新的侵略者出现，然后将他们，连同他们之前的那些家伙一起全都征服。

不过就算是这样貌似也没什么。因为旧的征服者虽然没有当权，但他们仍旧属于高种姓，幸存下来的家伙们仍旧可以像是原来那些被征服的高种姓的家伙们一样，幸福快乐的压榨着，被压榨的，但同样快乐的低种姓的家伙们。

就是这样，永恒，永恒，永恒，永恒。虽然隔三差五就会有一批强悍而且野蛮的侵略者进入这片区域，而后将这些人全都征服，但是稍微想一想，这些貌似也不是什么太重要，太难以接受的事情。

对于低种姓的家伙们来说，只要继续的逆来顺受就可以了。他们不会在乎统治他们的究竟是谁，是哪个民族。事实上在整个南亚次大陆上有着数百个不同的民族。这些民族没有融合，事实上也不需要融合，他们只要相信两种东西，第一是种姓，第二是印地教的信仰，这样就没问题了。

至于说民族什么的，在种姓面前是次要的，根本不必要在意这种东西。

种姓制度，或者被称为印地卡斯特体系

它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；

第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。

种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，

这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

这种制度导致了整个印地地区的阶