第一百一十节 报功(1/2)

第一百一十节报功

惩罚了枪兵后，给了他们一顿红烧肉吃。

晚上又把他们一一叫道自己营房中宽慰一番。

告诉他们奖励他们是因为他们打赢了江匪，而惩罚他们是因为他们胡乱争功。

接着告诉他们自己打算给他们报功。

如此一番，充分展示自己赏罚分明的一面。

十二个人，只有九颗首级，自然不可能一人一颗了。

因为分配不公他们才争执起来，这种情况从古至今都有。

人头受赏来自战国时期的秦国，秦国军功制度执行极为严格，士兵斩首一级就能得到一级功勋，斩杀五人可以得到五户仆人，同时斩首还可以让获罪的父母亲人得到释放，让沦为奴隶的亲人得到解放。

严格的军功奖励制度，保证了秦国士兵只要勇敢作战，只要能够斩杀敌军，就能够改善自己的命运，让一个穷苦平民，甚至罪民后代，变成贵族，变成军官。

因此秦国士兵打仗的时候极为勇敢，同时腰里缠着砍下来的一颗颗人头，向前奋勇冲杀形似恶鬼，让六国士兵闻风丧胆。

可以说人头受赏成就了威名赫赫的秦军。

所以秦朝之后的许多朝代继承了这种制度，大明朝也不例外，明初时候还有其他奖励，后期完全就按照人头计算功劳了。

可让人疑惑的是，人头受赏的秦军战力无双，同样人头受赏的明军，却堕落腐败。

根源其实不在人头受赏制度，而在于执行，中国自从秦朝之后，大都矫枉过正，都认为秦朝的灭亡是因为严刑峻法，因此后世的朝代大都讲求怀柔，在儒家的倡导下法律很宽容。

对此杨潮很不理解，一个国家竟然会因为法律的严格执行而灭亡？这简直不可理喻。

哪怕秦朝刑罚确实不够合理，但是法律绝对不会制裁无罪的人，相比因为严格执行法律，造成的罪犯过重惩罚，杨潮认为法律执行不力的危害更大。

儒家统治理念之下，国家充满一种宽厚仁人的假象，实际上黑暗污秽暗中横流。

杨潮管不了社会的黑暗，不过军中的问题却必须考虑了。

人头受赏制度有不合理的地方，尤其是在执行了几千年之后，各种空当早就被人发现，最严重的是‘杀良冒功’和‘争抢首级’。

杀良冒功不用说了，就是杀害平民冒充贼寇首级领功；争抢首级则是战场上有时候会出现打败了敌军后，士兵不思立刻追击溃敌，反而就地争抢打死的敌人尸首，甚至兵戎相向，导致敌人从容逃走。

更坏的是，有的敌人利用了这种情况，加装扔下一地死尸逃走，结果当明军争抢首级的时候，他们杀一个回马枪，结果反而把明军大败。

当年戚继光大帅就经常遇到倭寇如此做法，倭寇甚至直接抛弃一些他们砍的人头，或者大量的财物逃跑，等明军争抢的时候，他们突然杀一个回马枪，将明军大败。

杨潮的士兵虽然不是在战场上争抢，但是仍然属于争抢首级的性质。

对杀良冒功解决的方式是严格的军法军规，和军官的高度自觉，戚继光的军队是不会杀良冒功的，因为戚继光本人不会这么做，而他也总能斩杀足够的人头，也不需要这么做，历史记载戚继光斩杀的蒙古入寇首级超过十五万。

对于争抢首级的解决办法，戚大帅采用了重视战斗表现，压低斩杀人头的方法来抑制。

戚家军“以冲锋陷阵者为首功，擒斩首级者次之”“交锋之际但顾杀贼，不许贪图功赏，拾斩死级”“凡官军奋勇先登、冲锋破敌、众目共见者，不论首级多寡，先行赏银壹百两，贼平后仍分与死级，破格叙功”。

集体杀敌，就像杨潮这次，一个敌人可能是被好几个人同时杀死的情况，戚大帅也曾经遇到过。

戚继光大帅的战法以鸳鸯阵为核心，打倭寇和蒙古的时候都编练过不同形式的鸳鸯阵，大家都在一个军阵中杀敌，乱军之中确实很难说清楚，哪个敌人是哪个士兵杀死的。因此戚大帅按照队伍位置不同分配人头军功，同时人头由固定的人来割，战场之上不容许战阵中的士兵随意离开军阵去割首级。

“鸯阵中执长牌、长枪、狼筅等当先长兵不许带解首刀割首，只管当先冲杀，杀倒之贼由本队短兵割首，每一颗止许一人割，提在阵后。战后一队统一lùn_gōng。”

“每颗首级以三十两论之，当先牌枪筅分二十两，砍首兵二两，余兵无分者一两，火兵虽不上阵，本队有功，亦分五钱。每颗本队鸟铳手亦分二两。”

杨潮遇到的问题，戚大帅都解决掉了，杨潮也觉得很合理。

于是就以此向几个士兵解释，既然戚继光大帅曾用此法，他们也都很服气了。

最后杨潮将六颗人头拿出来给枪兵平分，每人半级无法提升一级，但是赏钱有十多两，杨潮不但不克扣，甚至表示不等兵部核实下发后在发给他们，而是提前用自己的钱垫付。

至于剩下的三颗人头，一颗给了张大桅，让他提升一级成为队正。

另外两颗，则是给了弓兵共分。

功劳很快就这样报了上去，文书造册，先送到顶头上司哪里。

左司直属中部，中部千总见到杨潮竟然斩杀了江匪人头，极为高兴，因为斩杀的功劳，他头上也有一份。

当即非常热情的表示他会尽快上报，让杨潮等好消息。

杨潮也识相的送上去一百两银子，千