第三百六十五节 扶持盐商(1/3)

杨潮的很快稳定了扬州府的局势。

五月初，就已经有心恋家园的富商慢慢返回。

当多铎部出现在扬州城郊的时候，以盐商为首的豪商群体，大多数都逃离了。

但是也有各别抱有侥幸心理的，比如大盐商乔承望，乔承望是晋商，时称西商，指代陕西、山西一带在扬州做生意的商人。

众所周知山西的晋商与满清高层关系密切，满清集团在关外的时候，晋商就跟他们贸易，满清集团劫掠到的财物，大多数都通过晋商变现成了各种军事物资，满清能够一步步走强，与晋商不无关系。

八旗高层深知这其中的厉害，所以对晋商极为优待，多次明令八旗士兵不得伤害晋商，已经在八旗兵心中形成了一种共识，那就是大明唯一需要优待的就是这些晋商罢了。

当然扬州的西商不能等同于山西的晋商，扬州西商势力庞大，从明初开始，以粮商换取盐引发家，在扬州有数百个这样的西商，势力比徽商要大的多，根基最为身后的那群西商，其实早就举家迁居到了扬州，山西、陕西不过是作为老家，祭祀的时候需要回去罢了。

乔承望就是这样的一个晋商，虽说他家跟满清集团没有联系，但是他利用了晋商开拓出来的机会，八旗进城后，劫掠没有开始前，他第一时间派人找到多铎，进贡了十万两银子，还有几十个美女，在亮出自己晋商的身份，多铎很快大营保护乔家，劫掠发生的时候，派了一队护兵专门负责保护乔家。

乔承望一家，竟然神奇的毫发无伤的，躲过了这次浩劫。

但是之后就被有心人告发，说他私通鞑子，是汉奸云云。

乔承望苦不堪言。谁能想到气势汹汹的八旗进城才三天，就被杨潮再一次打出了城呢。

于是乔承望又一次想到了用钱来买平安，派人来求见杨潮，表示愿意出资二十万劳军。希望杨潮能保护他们。

虽说杨潮对没有底线的晋商没有什么好感，但是还是安抚了一下乔承望。

作为西商的代表人物，乔承望在扬州盐商中颇有名望，这次有多达十户盐商最后是托庇在他家中躲过劫难的。

杨潮安抚了乔承望，但是提出了一个要求。那就是现在城中百姓遭遇大劫，流离失所，希望他们这些盐商能够发挥作用，吸纳一部分劳力，给百姓一口饭吃。

说白了，就是希望通过这些人尽快的恢复扬州城的秩序。

扬州城，繁华了上千年了，积累的商业文化十分厚重，可以说这是一座被商业拖起来的繁华之都。

而扬州商业的核心就是盐业，盐业利润丰厚。让盐商可以盖园子，可以拥有各种享受，同时也让扬州城中许许多多百姓糊口。

比如一个盐商的家丁，完全可以养活一家老小，因此扬州城中还出现了一个闲人阶层，他们不去工作无所事事，早上泡茶馆，晚上炮澡堂，戏称为“早上皮包水，晚上水包皮”。有些人甚至把洗漱用具都放在茶馆中，一大早直接去茶馆洗漱刷牙。

还有一个现象，盐商很有钱，但是没有政治地位。而且出于某种文化情结，喜欢资助文化人，诗人、画家未成名前经常受到他们的资助，就好像西方文艺复兴时期，意大利的富商阶层资助达芬奇这类的艺术家一样。

盐商还喜欢养戏班子，家家户户都有独到的戏班。否则会被人嘲笑的。

同时因为旺盛的消费能力，扬州除了生产瘦马外，画舫业也十分兴盛，瘦西湖的画舫，后世留名。

闲人、艺术家、戏班和画舫，这四组关键词汇，构成了扬州的文化符号，而资助这些的就是盐商。

文化这种东西，在老百姓看来，不能吃不能喝，因此往往像朱元璋这样的农民皇帝，对文化会嗤之以鼻，哪怕是后世，当穷人阶层当政后，也会对文化发动一种特殊的打击。

但这东西真的没有任何用处吗，二十一世纪的中国人才发现，原来文化是一种软实力，当西方通过软实力把过热渗透的出现了大批洋奴之后，政府恍然大悟，开始发扬传统文化，但是已经太晚，太晚了。

明末是明代政治崩溃的时候，确实文化最为鼎盛的时候，被西方推崇到了一个极高的位置，如果不用来文化侵略，不用来渗透的话，实在是太可惜了。

杨潮用他跨越时空的世界观，自然是不会做出破坏文化的事情来，破坏了在建设，那是吃饱了撑了。

所以他才不会打击这些文化象征的盐商，反而得扶持他们一把，让他们尽快把扬州的文化产业在做起来。

鼓励乔承望这些躲过一劫的盐商去盖园子，去修建华丽的庄园，去欣赏绘画艺术，去资助更多的画家，杨潮可不想看到人家西方人大肆歌颂那些文艺复兴的资助者，中国却在打击这些人物，原因仅仅是因为他们手里拥有的财富，仅仅是出于社会最底层的仇富心态。

但杨潮的表态，让乔承望们非常困惑，这个大将军不要钱，不要美女，却让他们去盖园子，当真看不透。

乔承望等人之后，躲避在外地的盐商们也陆续回来，他们的家是没了，但是财富并没有全部失去，有的人是银子藏得好，有的则是在外地留这本钱，但是损失惨重是一定的。

要知道杨潮库里那大量的银子，可是大多出自这些人的家里，不去掠夺这些人就算了，还回去这种矫情的事情杨潮还做不出，这可是自己从清军手里夺回来的，是战