第三百九十二节 郊游(1/3)

“看看，那就是你们家相公建造的水车，花了上万两银子！”

杨潮指着江边一座正在缓慢转动的大水车说道。

他身边莺莺燕燕围着一群美女，有妻子朱媺娖，小妾董小宛、李香君和陈圆圆。

董小宛和李香君可以说是自己贴上来的，但是陈圆圆则完全是杨潮自己的意愿。

陈圆圆的名头太大了，而且容貌惊人，身上的光环加上大名第一美女的名头，让任何一个男人都心痒痒，反正要纳妾，杨潮索性让董小宛跟陈圆圆说了一下，她也没有反对，事情于是就这样了。

值得一说的是，杨潮完成了他的诺言，将李香君等人用大轿子，大白天光明正大抬进了家门。

倒不是杨潮仗着身份破坏大明习俗，而是杨潮将乐籍废除了。

杨潮通过大都督府，下达政令，南直隶地区所有乐籍统统废除，乐籍人口全部入民籍，所以说陈圆圆这些人都是平民了。

这就是杨潮给董小宛等人的嫁妆：废除乐籍！

杨潮久在秦淮河，深切的体会到乐籍制度是一种多么可怕的制度，没见过的人绝对无法理解这种制度对人的压迫有多么恐怖。

所谓乐籍，设立的初衷，就是收纳那些犯罪官员的妇孺，将这些女子作为官妓，借以羞辱获罪的官员，作为一项惩罚制度，仇恨官吏的老百姓可能会拍手叫好。

但是对这些罪犯后代来说，就不是那么回事了，他们的某一个先祖犯罪后，他们就沦落到了乐籍，要在官办ji院卖身不说，她们的子孙后代依然要以此为业，这就是所谓的永生永世男子为盗女子为娼，男盗女娼这个词语就是这样来的。

随着两百年的繁衍，南京的乐籍人口接近十万人，他们也跟普通百姓一样组建了家庭。生儿育女，但是他们的子女却不能像普通人那样结婚生子传宗接代，只能一代又一代沦落。

这样的家庭在秦淮河官办ji院旧院中非常多，比如寇白门出身的寇家就是有名的乐籍世家。寇家每一代女子都是娼ji，男子都是gui公。

试想一下，当一个母亲，要将亲生女儿送出去接客，那时候是何等的心酸。

之所以秦淮河女子喜欢攀附权贵。将女子嫁给权贵为妾，未必是他们的父母爱慕虚荣，而是因为只有这样，他们的女儿才能摆脱乐籍，从此后代才可以成为良民。

而且这项制度另一项恶劣之处在于，不但是罪官的后代永生永世为奴为娼，一旦那些逼于无奈，被拐卖，或者自己卖进青楼的女子，她们也会被纳入乐籍。从此背负着可悲的身份，一直传到子孙后代。

这正是杨潮废除乐籍的初衷，倒不是完全为了自己的小妾，如果是为了几个小妾，杨潮大可以通过自己的地位，将她们的籍贯购销，他们给杨潮生的孩子，给户部官员一百个胆子，也不敢加在乐籍中去。

但是李香君他们却认定杨潮这么做是为了她们，人总是想给别人的行为加上一个美好的背景。当然杨潮废除乐籍的初衷，确实是因为一种后世的观念，可是怎么说都没有杨潮为了小妾废除乐籍来的漂亮，这关乎爱情。

所以杨潮废除乐籍一事。就跟爱情扯上了关系，成为坊间巷陌流传的奇闻异事。

几个小妾也非常感动，虽然知道不可能完全是为了她们，但是认定杨潮废除乐籍，多少都跟她们有些关系，能让她们八抬大轿进门。不惜废除大明朝的籍贯制度，这种大手笔，足够让每一个小姑娘眼睛冒星星了。

当然废除乐籍的同时，杨潮也废除了匠籍，就跟把废除乐籍跟宠爱小妾联系起来一样，杨潮废除匠户制度，被老百姓们看作是因为杨家是匠户出身，所以杨潮才要废除匠户制度。

除了这两种籍贯制度已经废除，乐籍和匠籍都成了民籍外，杨潮还打算废除军户制度，废除，废除贱籍制度。

只是后两者的难度是前两种难度的几何倍数，军户牵连太大了，大明朝三分之一人口，几乎都是军户，要完全废除工作量太大了，而且军户不像乐籍主要人口都集中在城市中，农村只占到十分之一不到，军户的主要人口就在庞大的农村，数量庞大且不集中，不可能一下子完成转换，因此只能一步一步施行。

杨潮也不着急，给黄凤府的时间是三年，三年时间将军户全部转成民户。

最难的则是贱籍制度，贱籍指的就是广大的下人阶层，俗称家奴，哪个大户人家不养几个奴婢呢，所以废除贱籍制度，相当于针对的是整个富裕阶层，遇到的阻力和震荡远超废除乐籍和匠籍这种只跟官府利益攸关的制度。

杨潮也不想真的跟所有富裕阶层对立，因此他打算更缓慢的推广这项制度，给了三年缓冲期，三年之内只是鼓励大家族释放家中的家奴。

但是要解决两个难题，第一是大家族不可能自己解决劳动问题，无论是乡下的豪族，还是城里的大户，都不是自己家人做杂事的，而家奴也依靠主人为生，所以杨潮既要给大户人家找到合法的劳动力，也要解决自由后家奴自食其力的问题。

杨家以身作则，将家中婢女的卖身契全都烧毁，然后跟这些婢女商定，愿意留下做活的，按月给予工钱，等于是雇工了，也就是杨潮打算将家奴这种强制劳动制度，改成雇佣劳动，并且推广契约制度，有契约保证雇工和雇主双方的权益，官府为契约作保。

杨潮还每年拿出十万两银子，让家里的