第七十一章 拉萨(1/2)

那些有着缺氧不适应表现，甚至严重者，这边下了飞机，那边预定最近的班次飞离拉萨，可是现在，本源青莲的天赋，赋予了她强悍之极的生存能力，她没有一点儿这方面的负担呢，真是让人身心愉悦的发现。

纵使她和普通人有异常又如何，只要她的心清明纯正即可，接受本源青莲的传承，无论是被动或者主动不反抗也好，她总归是在受益着，享受着，她该是珍惜，好好活下去，更好地活下去，不一直都是人类所追求的目标吗？

站在拉萨机场正门前，穆沐举目四望，来来往往不同性别不同装扮的人群，不同内地的建筑，不同内地的民族风情

穆沐响起她来之前网上搜寻的资料，拉萨又称“日光城”，中华人民共和国西藏自治区首府，西藏第一大城市，国家历史文化名城，她作为西藏自治区首府，长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，是一座具有1300年历史的古城。

这是座古城，站在拉萨的土地上，穆沐用眼睛，用气息，感受着它的古老。

“拉萨”，藏语翻译为口头语言“是”，做事只需敬顺佛圣旨意，如理即化，亦表示精确，不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。是通“寺”与“侍”。此地以佛寺立城，故名拉萨市。

“拉萨”长期以来就是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，金碧辉煌、雄伟壮丽的布达拉宫，是至高无上政教合一政权的象征。早在七世纪，松赞干布兼并邻近部落、统一西藏后，松赞干布就从雅隆迁都逻姿即如今的拉萨，建立吐蕃王朝。

拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”。“土”称“萨”，相传七世纪唐朝文成公主嫁到吐蕃时，这里还是一片荒草沙滩，后为建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘，寺庙建好后，传教僧人和前来朝佛的人增多，围绕大昭寺周围便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室《布达拉宫》。

于是，拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫中外的高原名城从此形成。“惹萨”也逐渐变成了人们心中的“圣地”。成为当时西藏宗教、政治、经济、文化的中心。

伸手拦了辆出租车，穆沐直奔拉萨大酒店，那是她提前网上预订的住宿地点。既然转变观念是出来走走的。距离冰莲采摘的最佳时间，时间上也不算紧张，穆沐决定，她要在拉萨转悠转悠，把那些几乎举世闻名让人耳熟能详的古老景点。例如布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河等等逛个遍。

顺带，等她从珠峰下来后再去念青唐古拉大雪山以及附近有的人类鲜少涉及的自然险地看看，找一些名贵药材，包括可能存在的灵药，对人体有益的灵药，不需要太过高级。就那低段一二品的灵药对于父母他们就足够受益的，尽管，即使这样。她也需要用特殊手段调和药性。

站在西藏大酒店她特意选定面临布达拉宫的房间窗前，看着视线中那一片规模宏大的宫堡式建筑群，布达拉宫，很难想象，这样的宫殿是古老的西藏人用那山羊托土。一点点堆建出来的。

还有那大小昭寺，都是历史传承下来的奇迹。

所以。也就有了这样的说法，在一般人认识中，拉萨是由布达拉宫、八廓街（八角街）、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但穆沐在网上查到，传统的西藏人认为，严格意义上的“拉萨”应是指大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八廓街，只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉萨。如今拉萨城东一带尚保持着古城拉萨的精髓，这才是他们心中的圣地。

站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们他们中许多人仍然穿着本民族的传统服成为一种生活方式。

今日时间已经不算太早，穆沐出去沿着饭店周遭，在八廓街转了转，这是一条拉萨最繁华的商业街，穆沐只在外围看了看，吃了青稞酒，用了糌粑，还有一些羊肉牛肉，然后没再往里去碘着吃饱甚至有些发撑的小肚子边消食，边回酒店。

在回归的路上，穆沐游行见识到八廓街一大胜景。

八廓街转经道是藏族群众，心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。

傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……

总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。

身处八廓街范围还没走出的穆沐就见到了这种盛况，对于藏族人民那种虔诚纯粹，那种感染力，即使身处周边的穆沐都能感受到那强烈的氛围，只是，意志力出众的穆沐并没有像普通人受这种影响，从而心中不由自如生出礼佛敬佛拜佛的念头。

饶有兴趣看了会儿热闹，穆沐就继续踏上回去的路。

想要逛，明日有的是时间，今日时间不早了，她想回去打坐休息，越是到紧要关头，她才是越放弃不得，主动