五九节 青囊书(1/3)

九州大地自三皇五帝教化世人来，已历经数千年时光，期间帝王将相、英雄豪杰岂不如那过江之鲫，数不胜数？

孟子云：君子之泽，五世而斩。是说一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过五代人就消耗殆尽了。

甚至不需要五代，老百姓们更形象鲜明的说：富不过三代。

然九州修真界，却有两大世家人才辈出，绵延数千年几十代，任世上风云变幻沧海桑田，尤自岿然不动，傲立修真界金字塔的最顶端，谱写着修真界一曲曲波澜壮阔的高歌。

真个是“宠辱不惊，看庭前花开花谢；去留无意，望天上云卷云舒。”

这两大世家便是人称“南天师”的龙虎山道教天师道张家与“北孔府”的曲阜儒教衍圣公孔府。

修真界一般认为，春秋战国时期的孔子与孟子只是提出并完善儒家思想，此时的儒家并非真正意义上的“儒教”，“儒教”的形成是在汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为标志的。

同样，老子与庄子亦只是提出并完善道家思想，所谓“道教”的出现是汉第一代天师张道陵于蜀中鹤鸣山创立的“五斗米道”，也就是后来的天师道。

张道陵羽化之前曾有嘱咐：绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。也就是说，天师之位只有张家直系子孙才能继承，为天师世家的传承打下了坚实的基础。后第四代天师张盛将天师道迁往龙虎山，建“嗣汉天师府”主持天师道一众事务，天师世家遂一代代的传承下来。

本代天师张若虚醉心修道，近年来常闭关不理俗事，将龙虎山上一众事务尽皆交由其弟张若峰打理，因此，张若峰的声名在如今的修真界，甚至隐隐盖过其兄。

李易第一次从慧空天玄子口中听得师傅郭不守为昔年道教四大公子之一时，身上似起了一层鸡皮疙瘩。实在难以相信，可这次从张若峰口中听到，却禁不住的一阵自豪，师傅大能啊！

以前在云山派上与郭不守日日相处倒不觉得。如今离开得愈发久了，李易还真有点怀念那个邋遢懒散，时不时的在言语上打击自己一番的师傅了。

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李易询问道：“道长何以会在此？”

“贫道见你与这位姑娘下楼后不久，便有苦生苦不得悄悄跟随在后。”张若峰笑道：“贫道在滕王阁上已知你或与郭守道道友大有关系，于是便也跟在后头。”

正是螳螂捕蝉黄雀在后。李易心中叹服姜还是老的辣啊！这个……比喻好像不太恰当，自己岂不成那最没用的蝉儿了。

张若峰似愁绪满怀，摇头叹息道：“昔年慧远高僧于庐山下结‘白莲社’，开佛教东林寺净土宗（莲宗）一脉，与少室山禅宗、大光明寺密宗等分庭抗礼，引领佛教潮流千年，便是东林寺前任方丈普世亦是在修真界德高望重，没想到宣布‘入世修行’后短短几年间，东林寺便落得过如此模样。”

李易望着那堆苦生所化成的灰烬，想起噬魂幡施展开来的惨淡景象。若有所思，道：“不管怎样，东林寺也当秉承佛教的‘慈悲为怀，度化世人’，为何会弄出如此阴险歹毒的噬魂幡？”

张若峰没有回答李易的话，反而望向苍茫远方，那里隐隐似有一塔高耸入云，只是如今天色渐渐暗淡，看得不很真切。

张若峰道：“南昌城传言‘藤断葫芦剪，塔圮豫章残’。那处便是绳金塔，小道士可知道绳金塔的来历。”

李易摇摇头，道：“小道惭愧，今日方才得知绳金塔或是地仙之祖郭璞做造。”

“西晋末年。有潘阳湖中蛟龙为恶作怪，南昌城中民不聊生，东林寺慧远高僧下湖擒拿蛟龙，杀得难舍难分，恰逢郭璞路过此地，合两人之力终将蛟龙制服！”

张若峰背手而立。说得不疾不徐，时夕风过隙，扬得张若峰须发飘飘，道袍猎猎，当真好一番得道气度：

“蛟龙乃是灵物，再者慧远佛门中人，亦是不愿伤了蛟龙性命，慧远郭璞二人遂造绳金塔镇压蛟龙，以金绳勾住南昌城地脉，置“驱风”“镇火”“降蛟”三剑，并覆竹简一块，刻偈语‘一塔镇洪州，千年不漂移。金绳勾地脉，万载永无忧。’使蛟龙千年而不得出。这也是民间说绳金塔镇压南昌城风水的来历。”

张若峰侃侃而谈，李易与苏媚插嘴不上，只好做忠实的听众。

听众也不是那么好当的，张若峰却不愿放过李易，又是问道：“小道士听说过《青囊书》否？”

你直说便是，干嘛总来考究小道？李易思索一阵，道：“相传《青囊书》乃是神医华佗所著，后华佗被魏武帝曹操关押，临刑之际将之赠与一押狱，可惜《青囊书》被那押狱之妻焚烧得残缺不全。”

李易听过一些传闻，据说民间那些阉鸡阉猪的法门便是华佗《青囊书》残卷所载。

“然，亦不尽然！”张若峰道：“神医华佗所著《青囊书》分上下两部，上部为医术，下部为祝由术。押狱见下部所载祝由术实在太过骇人听闻，生怕由此招受祸端，故慌称下部祝由术被烧毁，不将之传于世间。”

张若峰悠悠而道：“那押狱，便是地仙郭璞之祖……”

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祝由术亦称为巫术，相传上古时期，魔神蚩尤率领南疆巫族与九州人皇轩辕部落大战，巫族战士们铜身铁臂，力大无穷，更兼巫术厉害无比，曾