第186章 另外一种方法！(1/2)

我和胖子这么一说，顿时感觉到我们可能是揭开了中国历史上某段尘封的秘密。 。

中国那么多专家学者，不知道有没有人专‘门’考证过这段历史，为何在明清时期，会集中出现这么多的僵尸事件。

虽然我没有上过大学，书读的少，人还长得比较丑（我自谦），但是我觉得，这件事情其实非常值得专家学者去研究一下。

中国的历朝历代，某个历史时期忽然大规模的出现一种传闻，在民间盛行，这本身就是一个值得注意的事情。

而到了清朝时期，湘西尸王，旱魃，僵尸伤人，吸血怪物，这些事情集中出现，难道说这些事情集中在这个时期是一种巧合么？

大金眼还给我们说了一下湘西赶尸匠的事情。

湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

据湖南民间传说，僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出

如上文所述，三五同行，却不是用绳子系着尸体，而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上，看起来尸体也会走路。（ 摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近，官兵也晦气，所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存，当然，鸦片之类的毒品可以存放在尸体上，更安全。

这样的说法差强人意，毒贩子都是很有钱的，即便在古代也是有钱的毒贩子，官兵都嫌晦气，毒贩子呢？他们傻了吧唧的为了贩毒这么做？冒充赶尸匠？

我手腕上这个青铜八角铃铛，就是古代的那些赶尸匠挂在僵尸身体上面，摇铃让僵尸移动的。

我听他这么一说恨不得把手腕上的铃铛丢掉，见我有点这种想法，大金眼连忙制止了我。

“你这个铃铛，不得了，这个东西非常珍贵，具体有多珍贵，我说不出来，你好好戴着，也许这个东西能揭开你脖子上红‘色’‘肉’瘤的秘密”大金眼说道。

他这么一说，我心里留了个心思。

大金眼继续讲了下去。

到了现代，有些科学家对于赶尸之术做了解密。

他们认为古代的湘西赶尸匠，其实是使用了一种解刨尸体的方法，

赶尸匠将尸体解刨，除去内脏，然后将尸体割成一段一段的，背起来，在夜深人静的时候，从深山老林当中将尸体背回去。

到了尸体应该回到的地方，他们将尸体通过高超的缝制技术再缝合起来，让尸体还原。

因为尸体的亲属不会解刨尸体，自然是不会知道尸体没有内脏。

但是大金眼说到这个时候都在笑，说这种说法简直可笑。

因为尸体既然解刨过，而且古代的湘西非常热，有多热？现在有多热就有多热，尸体即便是解刨了，但是没有高超的防**技术，只需要几天，尸体就**了，那那些赶尸匠不是都中了尸毒死掉了？

专家们想到了赶尸匠是如何运输尸体的，他们还给赶尸匠编出了一套高深的处理尸体的方法，解刨。

但是他们难道没有想过，那些赶尸匠是如何让尸体防腐的呢？

问题来了。

如果说赶尸匠他们根本不需要考虑防**这个问题呢？

胖子说那你的意思是？

大金眼说，也学古代的赶尸匠已经掌握了一种方法，让他们能够不用去考虑尸体的**问题，因为他们运送的尸体，根本不会**！

我和胖子还有潘娃听到了这里，全都吃惊地看着大金眼。

确实，赶尸匠出现之后，尸体是如何防**的？

如果说这些尸体本来就是一些僵尸，根本不会**呢？

袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

坊间流传道家有太‘阴’炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物\/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

新尸突变就是尸体忽然被猫，狗，或者狐狸等生物接触，发成了生物磁场，让尸体忽然产生短暂的复活迹象。

而葬久不腐，就是因为埋葬的地方是养尸地。

中国的养尸地很多，天下养尸在两西，陕西山西各一西，可是湘西也占了一西，而且湘西的僵尸还厉害，湘西的养尸地非常多。

这种说法是比较科学的，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌‘肉’‘毛’发也不会腐坏，有些资料显示尸体的‘毛’发，指甲会继续生长（其实是皮肤脱水后‘毛’发和指甲根部外‘露’造成的错觉）。风水学中亦有此一说。

风水玄学当中有种说法：生于红沙日，死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸（“飞沙地”即“土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长之地”）

那么，问题来了。

这个问题