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第186章 另外一种方法!(1/2)

我和胖子这么一说,顿时感觉到我们可能是揭开了中国历史上某段尘封的秘密。 。

中国那么多专家学者,不知道有没有人专‘门’考证过这段历史,为何在明清时期,会集中出现这么多的僵尸事件。

虽然我没有上过大学,书读的少,人还长得比较丑(我自谦),但是我觉得,这件事情其实非常值得专家学者去研究一下。

中国的历朝历代,某个历史时期忽然大规模的出现一种传闻,在民间盛行,这本身就是一个值得注意的事情。

而到了清朝时期,湘西尸王,旱魃,僵尸伤人,吸血怪物,这些事情集中出现,难道说这些事情集中在这个时期是一种巧合么?

大金眼还给我们说了一下湘西赶尸匠的事情。

湘西赶尸之说,又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,划伏夜行。天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。

据湖南民间传说,僵尸最早是用来贩毒的。打扮成道士模样的人就是毒贩子。昼伏夜出

如上文所述,三五同行,却不是用绳子系着尸体,而是用木棍架起来搭在前后两人的肩上,看起来尸体也会走路。( 摇铃、黄纸符都是为了掩人耳目。这种方法普通人不敢接近,官兵也晦气,所以是贩毒的好方法。夜里走路有利于尸体的保存,当然,鸦片之类的毒品可以存放在尸体上,更安全。

这样的说法差强人意,毒贩子都是很有钱的,即便在古代也是有钱的毒贩子,官兵都嫌晦气,毒贩子呢?他们傻了吧唧的为了贩毒这么做?冒充赶尸匠?

我手腕上这个青铜八角铃铛,就是古代的那些赶尸匠挂在僵尸身体上面,摇铃让僵尸移动的。

我听他这么一说恨不得把手腕上的铃铛丢掉,见我有点这种想法,大金眼连忙制止了我。

“你这个铃铛,不得了,这个东西非常珍贵,具体有多珍贵,我说不出来,你好好戴着,也许这个东西能揭开你脖子上红‘色’‘肉’瘤的秘密”大金眼说道。

他这么一说,我心里留了个心思。

大金眼继续讲了下去。

到了现代,有些科学家对于赶尸之术做了解密。

他们认为古代的湘西赶尸匠,其实是使用了一种解刨尸体的方法,

赶尸匠将尸体解刨,除去内脏,然后将尸体割成一段一段的,背起来,在夜深人静的时候,从深山老林当中将尸体背回去。

到了尸体应该回到的地方,他们将尸体通过高超的缝制技术再缝合起来,让尸体还原。

因为尸体的亲属不会解刨尸体,自然是不会知道尸体没有内脏。

但是大金眼说到这个时候都在笑,说这种说法简直可笑。

因为尸体既然解刨过,而且古代的湘西非常热,有多热?现在有多热就有多热,尸体即便是解刨了,但是没有高超的防**技术,只需要几天,尸体就**了,那那些赶尸匠不是都中了尸毒死掉了?

专家们想到了赶尸匠是如何运输尸体的,他们还给赶尸匠编出了一套高深的处理尸体的方法,解刨。

但是他们难道没有想过,那些赶尸匠是如何让尸体防腐的呢?

问题来了。

如果说赶尸匠他们根本不需要考虑防**这个问题呢?

胖子说那你的意思是?

大金眼说,也学古代的赶尸匠已经掌握了一种方法,让他们能够不用去考虑尸体的**问题,因为他们运送的尸体,根本不会**!

我和胖子还有潘娃听到了这里,全都吃惊地看着大金眼。

确实,赶尸匠出现之后,尸体是如何防**的?

如果说这些尸体本来就是一些僵尸,根本不会**呢?

袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚,魄主宰人身,当魂离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。

坊间流传道家有太‘阴’炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生,新死的尸体被邪物\/邪气附身,尸体吸收了阳气,借人生气而尸变,人死之际,魂一散而魄滞。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。

新尸突变就是尸体忽然被猫,狗,或者狐狸等生物接触,发成了生物磁场,让尸体忽然产生短暂的复活迹象。

而葬久不腐,就是因为埋葬的地方是养尸地。

中国的养尸地很多,天下养尸在两西,陕西山西各一西,可是湘西也占了一西,而且湘西的僵尸还厉害,湘西的养尸地非常多。

这种说法是比较科学的,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌‘肉’‘毛’发也不会腐坏,有些资料显示尸体的‘毛’发,指甲会继续生长(其实是皮肤脱水后‘毛’发和指甲根部外‘露’造成的错觉)。风水学中亦有此一说。

风水玄学当中有种说法:生于红沙日,死于黑沙日葬于飞沙地者就会成僵尸(“飞沙地”即“土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长之地”)

那么,问题来了。

这个问题

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