第一千三十五章 日食(1/2)

朱平安离开午门，快步赶到通政使司衙门后，发现这里的情况也有些不对。

通政使司衙门大门口怎么这么多人啊？！竟然夸张的排起队来了！大约有七八位官员在门口排队，等着通政使司衙门的接待官员登记造册。

这很不寻常的，往常自己来通政使司衙门的时候，可从来没遇到过这种情况。

发生什么大事了？

最近发生的大事就是杨师兄弹劾案了......难道说排在前面的这些官员都像自己一样，不惧嘉靖帝的口谕威胁，来为杨师兄求情的？

排在队伍末尾的朱平安想到这一个可能，心中忍不住就是一阵兴奋。

人多力量大，有这么多官员为杨师兄求情，那救下杨师兄的把握就又大了几分。

高兴之下，朱平安与前面排队的官员攀谈了起来，然后朱平安嘴角的弧度就枯萎了。

不是！

他们来通政使司递交奏疏，并不是来为杨师兄求情的，而是因为日食！

原来在今天上午大约巳时一刻的时候，外面发生了日食，他们都是来上疏嘉靖帝，主张行救护礼的。

这个时候，朱平安才后知后觉的反应过来，怪不得上午在裕王府办公的时候，觉得外面鼓鼓闹闹的，还奇怪怎么着了，原来是发生了日食了啊。

“发生日食，自当行救护之礼。吾等身为臣子，自当上疏谏言，以尽职责。”

话题引起后，前面的这位官员与朱平安相谈甚欢。这位官员跟前面排队的官员都聊过，知道大家都是来此上奏谏言行救护之礼的，所以，他自然而然的也把朱平安归成了同类人，认为朱平安同样也是为日食而上疏的。完全不知道，排队的人群中出了一个“叛徒”。

“咳咳，然也，然也。”

朱平安咳嗽了一声，点了点头，嘴角抽搐了一下。

“《史记?天官书》云：日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占……太上修德，其次修政，其次修救，其次修攘，正下无之......日为阳精，人君之象，若君行有缓有急，即日为之迟速。稍逾常度，为月所掩，即阴浸于阳。亦犹人君行或失中，应感所致。圣上益当效仿先例，行救护之礼。”

前面的这位官员不知道是不是话痨，一边排着队一边引经据典的与朱平安聊了起来。

朱平安嘴上“然也然也”的简单应付着，脑中却是头脑风暴一样，思索了起来。

日食！

在朱平安看来，这是很正常的自然现象，与人们主客观行为均无任何关联，不过，朱平安同样深知，对古人来说，这日食可是天大的事。

古代可是靠天吃饭的，种地离不开太阳。

日食是太阳部分消失了。

太阳消失了！！！！！地里的庄稼咋办？！这对靠天吃饭的古人来说，不啻于惊天动地的头等大事。古代民间以为，日食和月食之所以发生，都是因为一种叫做天狗的怪兽吃了太阳和月亮，所以民间的老百姓会在日食和月食发生的时候，敲锣打鼓放爆竹，以此来恐吓驱赶天狗，拯救太阳和月亮。

那为什么会天狗食日食月呢？

信奉“敬天保民”的古人深有研究，古人认为太阳代表着帝王，天子天子嘛，太阳就象征着皇帝，最典型的就是古人的天人合一学说了。

日食象征皇帝，发生日食，就代表着皇帝有灾难。日食、月食以及其他“过度”天象的出现，都是帝王失德、失政等原因导致的，因此历朝历代每当太阳、月亮以及天象异常时，按照惯例，皇帝和执政大臣都要修德、修政，例行救护之礼。

救护之礼是古代的一种“礼”，经过历朝历代发展，已经形成了一套完整、严格、规范的程序。钦天监预测京师及各地日食、月食时间，于前五月通知地方各处。凡是见到日食、月食持续达到一定时间的地方，都要行救护礼。日食时，京城的文武百官都要到礼部衙门行救护礼，月食的时候则要去太常寺衙门行救护礼。救护礼需要文武百官、顺天府、礼部、銮仪卫、钦天监等共同参与，期间还要打扫衙署，陈设香案，更换吉服、击金鼓、奏乐、上香、行三跪九叩救护礼等一系列程序。

总之，救护之礼都是惯例了，只要日食达到一定程度，按照惯例就得行救护之礼。

所以，昨日日食发生后，这些官员会来上疏谏言行救护之礼。

这样做，不仅可以彰显他们负责，还可以作为他们的业绩，更可以在嘉靖帝面前刷刷脸（当然，极度正直负责的官员除外）。历史上，很多官员在发生日食时就是这么做的，效果很理想。

他们的这些心思，朱平安都明白。

但是，朱平安可不这么认为，朱平安觉的他们太一厢情愿了，结果会跟他们的预期南辕北辙的，结果会令他们哭的很有节奏。

朱平安很了解嘉靖帝帝，可以说是大明最了解嘉靖帝的几个人之一了。在现代的时候，正史、野史等等，朱平安看了太多关于嘉靖帝的记载了。

日食，行救护礼，其背后还有更深的隐含词。

日食行救护礼，隐含词是君王有难，君王失德，君王不善政，君王违背天意等等，总之差不多可以和君王有过错划等号。日食发生后，行救护礼的一部分是帝王进行攘灾的修德活动，修德之礼的关键是“责躬”，也就是皇帝检讨自身行为，属于“罪己”的范畴了。

罪己？！

骄傲的嘉靖帝会吗？！愿意