第八百三十三章 义利之辨(1/2)

“呵呵，子厚你若是手头紧张，可以与我们说嘛。我们同僚一场，肯定是能帮就帮的。你何必去沾染那等铜臭味，平白让人看了笑话。”

朱平安才进无逸殿，一位平时没怎么打过交道的中年官员，此刻很是热情的走上前来，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一声，一脸笑眯眯的对朱平安说道。

貌似热情与好心。

对，只能用“貌似”这个词了。

演技不在线，全程不走心。

话说，你脸上的轻视就不能掩饰点，还有刚刚的呵呵声，嘲笑意味也太足了吧……

此时此情此景，我有一句p不知当讲不当讲。

朱平安抬头看了这人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹诽了一句，面上却是微微一笑，“多谢这位大人关心，不知大人说的可是朱记快餐之事？”

“嗯，正是此事。”中年官员点了点头。

“我倒觉得没什么。”朱平安毫不在意的耸了耸肩，一脸坦然，“三百六十行行行出状元嘛”。

“没什么？子厚不知义利之辨乎？”中年官员闻言，忍不住摇头失声笑了，仿佛听到了天大的笑话似的。

义利之辨，朱平安当然知道。

义利之辨是儒家思想的一个基本论点，是说人们应该追求义还是利的问题。

孔圣人一句“君子喻于义，小人喻于利”，奠定了基本论调；孟子的“苟为后义而先利，不夺不厌”，更进一步阐述了唯义论；荀子的“为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也”，更是彻底把商打入了地底。

以上这些就是儒家思想的主流意识形态，重义而贱商，也就是“所谓末者，工商也”。

“君子喻于义小人喻于利，故士农工商，商在最末。”中年官员侃侃而谈。

“非也。古有四民，曰士，曰农，日工，曰商。士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼稽；工勤于技艺，则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业，自生民以来，未有能易之者也，不分贵贱先后。”朱平安微微摇了摇头，提出了与这个时代主流观念不同的观点。

这就是时代的差别了。

虽然在明朝，商人的地位已经好多了，不过跟现代还是没法比。他们永远也想不到几百年后有个商人会被全民称为“爸爸”，他们更想不到几百年后西方强国的财团政治......

“可笑，焉能不分贵贱先后。荀子有言：为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也。”

又有一位官员起身反驳朱平安，一脸少年郎你的思想很危险呢的表情。

“就是啊子厚。商人重利无义，为人所不齿。《礼记·王制》曰：工商‘出乡不与士齿’，就是明证。”紧接着就有官员附和。

这些官员骨子里都是根深蒂固的大文人思想，满脑子都是万般皆下品惟有读书高。

当然，之所以有这么多官员站出来奚落朱平安，还有站队的原因。

朱平安是太仓一案的揭幕者。

太仓一案牵连众多，很多官员都被罚银罚俸，严党中就有数十位官员被罚银，李默一党也有多人被罚银。在场众人就有不少人被罚了银子，或者亲友有人因此被罚了不少银子。

如果不是朱平安这个丧门星，我也不会被罚银......这是很多被罚银官员的心声。

可以说，朱平安以一己之力几乎得罪了小半个官场。

当然，当听说朱平安自己也被罚银时，众多官员稍稍出了心里的一口恶气，活该，自作自受了吧。后面听到朱平安被罚破产被迫去经商时，心里面更是一阵舒爽。

当得知，朱平安经商做的还是臊臭的猪下水生意时，更是忍不住嘲笑不已。

状元郎乃是读书人中的佼佼者，千军万马之中一马当先过了科举的独木桥，好比是鲤鱼跃了龙门，结果你跃了龙门后去折腾猪下水去了。

这不是笑话吗！

“非也，不可以偏概全。夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”

朱平安拱手，淡淡的回道。

虽然商人和士人的谋生的方法不同，但是内心都是一样的。善于经商的人，虽然在商海里泛舟，但是道德修养一样是高尚的，就像荷花出淤泥而不染一样，虽然商人求利，但是一样可以高尚。

“子曰：君子喻于义，小人喻于利；孟子云：苟为后义而先利，不夺不厌；荀子言：为事利，争货财，唯利之见，是贾盗之勇也。子厚汝所言之四民不分贵贱是何人所言？”

又有官员起身加入到驳斥朱平安的行列，直言朱平安所言无理无据，乃是个人狡辩。

“阳明先生所言。”朱平安回道。

“阳明先生？”众人一怔。

王阳明在明朝可以说是一个传奇，传奇的人生，传奇的能力，以及不下予朱熹的影响力。

“是的。阳明先生的‘格物致良知’学问宗旨，相信诸位大人都知道。所谓‘格物致良知’，说的是每个人心中都有良知，也就是说不论你做什么，不论你是士还是农工商，心中都有良知，通过格物就可致良知。也是因此，阳明先生言‘满街都是圣人’，且还强调了商人亦可为圣为贤，其言‘虽终日作买卖，不害其为圣为贤’。既然，士农工商皆可为圣，又何来高低贵贱之分。”

朱平安环视了众人一眼，不急不缓将王阳明的格物致良知一论搬了出来。

拉大旗