第十三章 神秘的羌湖(1/2)

我又惊又喜，心在两头打颤，难道这个叫伯夭的，竟然认出来穆阿泽就是周穆王？

穆阿泽显然也很讶异，哈哈大笑道：“伯夭还认识我，他还记得我这个周天子！”

胡子对他说：“这是好事啊，你看能不能命令祂退兵，我们也省得一场恶战。粽子这么多，金戈铁马的，看情势咱们也打不过嘞。”

穆阿泽对伯夭说了几句退兵之类的古语，伯夭果然领着僵尸大军往门里走，我放心之余又很失望，摇头道：“这他妈说是来找西王母国，可跑来跑去，线索又断了，我们是闹哪样啊！”

穆阿泽愣了一下，疑惑地问我：“你找西王母国做什么，倒文物古董，发死人财？”

我将此行的目的简单如实的跟他讲了，当然也不是事无巨细，选择性地光说是为了寻找长生之法来救人，也是为了弄清自己身上的一些秘密。

穆阿泽点头问：“救什么人？”我凑近他耳边说，大乌。

我又小声问他是不是大乌，他明显地愣了一下，在我耳边低声说：“我不是大乌，只是当年曾在月神公主的帮助下，复刻了大乌的力量，这事情三言两语也说不清。但我琢磨了很多年，后来才明白还差一点先天的东西，这股力量不能完全为我所用。”

我估计他嘴里说的“先天的东西”，应该是大乌血脉的传承。在政治上讲，血统论很不可取，从文化社会的角度来看也是很落后的分类法，但真要还原生物的本质，血统论还是有一席之地的，不能一概地抬高或者贬低。

要是没有血统论，那牲畜就不存在优生优育的换代选择法了，种马、种猪也不必固定化了。而事实上，这种方法是行之有效的，这无关高贵低贱文明愚昧，而是自然界最真实的优选。

我们郭氏家族之所以会有“大乌血脉”这个先决条件，也是一代代遗传下来的，但最初的那个大乌，多半还是偶发性或者说后天形成的。我忽然心里一跳，眼前的周穆王会不会就是真正的第一代大乌呢？如果他是第一代大乌，那么夏商之际的青乌先生又是怎么回事？

这个青乌子，会不会和青羊大乌的造像有共同的渊源？如果有，是不是表示和西王母之国神秘的长生文化有关系？

我脑子里思绪起伏，对穆阿泽是否为我的祖先这个问题，进行了一次从怀疑到排除的过程。按照他的说法，这股力量本来也是存在的，只不过，是西王母国的神秘文化核心成员对他使用了什么独特神秘的方法，从而导致他拥有了本不该属于自己的“连接回忆的力量”。

如果他可以连上祖龙脉的信息库，但又匹配不了信息库中的记忆，从而无法解码的话，那会不会这个岩金矿脉的连接点，就仅仅只能为他提供“导航”的功能呢？

我小声问他：“连接到岩金矿脉之后，你能感受到哪些变化？”

穆阿泽愣了一下，对我说：“多的变化是没有，就是能看清一定范围内所有分布位置的地理环境，洞悉千里不敢说，但范围还是挺广大的。”

看来我猜的大致是没错的，我告诉了他一句话：“你和我最大的不同，是我能感受到龙脉中储藏的记忆与智慧，类似网络树生命链。我看得不比你远，但血脉相连的同位信息库，即使相隔万里之遥，我想也是可以在思维意识界互相沟通的。”

穆阿泽惊道：“难道因为你清楚自己所要救的人还有完整的人类意识，所以相信他可以死而复生，因为他根本就没有死？”

我不知道他的归纳是否正确，但他话语背后想要表达的意图，我还是可以想见的，于是就点了点头。

中东人队伍里有个人操着蹩脚的汉语问：“你们在讨论什么，有结果了吗，我们接下来要怎么做？”

我没想到他密切关注着我，吃了一惊。这些中东人鬼精得很，但按他话里的意思，似乎还愿意听我们的安排。不过我也没那么傻，这帮盗墓的龟孙，心黑得跟墨汁似的，别看现在跟我们配合的挺好，等他们达到目的了，肯定会调转枪头来对付我们，到时候恐怕我们就悔之晚矣，还不如一直防微杜渐，保持一定距离。

穆阿泽说：“接下来怎么做，我说了也不算，你们要解开谜团，就只能自己去找月神公主。阿依慕公主已经先去了，我说她怎么舍得下这么大个新儿子，原来是让胡杨等着带你们去呢。”

我偷着使眼色，穆阿泽会意地说：“我知道狼子野心！你们去羌湖找人吧。”他在地上比划着，虚写出一个“羌”字。

一时大家都不说话了，估计都在想羌湖是什么地方。倒斗的只要不是一个队伍，都伴随着尔虞我诈血腥蚕食，有时候一个队伍里还勾心斗角，憋着劲下绊子，所以大家都算是练出来了，说话都没那么敞亮，个个有城府。

穆阿泽说要去羌湖找人，但我没听说过中国哪个地方叫什么羌湖的，安徽倒是有个芜湖，但这两个字还是不一样的，连读音都完全不同。我想来想去，感觉他没有讲官方定下的音译地名，而是使用了意译法，估计是怕这些中东人听懂了，又出乱子。

这人不愧做过帝王，心思也够缜密的，只是他大玩文字游戏，万一我们也不懂呢，那不是等于白说了？

阴兵粽子鱼贯走入石门，死人骑着死马，全都消失在我们的视野里。那名叫“伯夭”的领头粽子本来也进去了，却又骑着马出来，定定地看着穆阿泽出神。