第三十六章 ：民族与信仰(1/2)

刘锦山这次收购两百万斤棉hua，可谓是大手笔，上次他回到江苏，联络了几个徽商，在他们手上借了些钱，同时通过他们的渠道买到了这些棉hua，不过现在不是棉hua成熟的时候，最多也就这些了。

发完电报，刘锦山将棉hua从港口运到了福州城外，将货物堆在城外等待，不过几个xiao时后，一个排的保安团就到达了，他们全副武装，看守着路边的货物，。

第二天，拖拉机队也到了，这些拖拉机后面装满了纸张，造纸厂由于产能扩大到了10万吨，三班倒生产就是30万吨，扩张得十分快速，这一个月已经生产了1万吨纸。

这些纸已经足够换取刘锦山收购来的这些棉hua了，结算了一番后，刘锦山还要再支付货款。

而这次刘锦山从江苏、浙江一带找来了近五百多名学生和教师，同时还找来了三十几名西医。

刘锦山这批货款到达，以及棉hua的运达，不仅让夏钧的财政压力减xiao了一些，纺织厂也得到了原料。

这些师生直接搭乘拖拉机前往西乡。

一路上都是武装保护，地方官府的设的关卡见了连忙放行，他们可不想吃枪子。

当他们到达西乡后，很快被吸纳进了学校中，这批人当中有一个叫张程的留学生，是学化学的，这让夏钧很高兴，有个化学专家在，那些工厂用的化学原料，有条件的可以尝试着自己生产。

同时还有一个叫杨兴业的西医也是留学归来，另外还有个叫卡罗尔的美国医生，这些医生都是刘锦山在医院里挖来的。

有了这些医生，夏钧可以自己培养医生了，同时还能成立野战医院。

同时这一批人中还有两个留学归来的工程师，一个叫郭坤，一个张沛源，他们的到来，总算是让夏钧可以放开手建设了，否则许文博一个人根本应付不过来。

夏钧都给这些人才开出了高薪，10万块银元的办学经费还在那里，工资暂时不是问题。并且成立了建州大学医学院，那五百多名学生也被吸纳进中学和大学。

这些学生来到建州大学，主要是因为这里免除学费，而且还有补贴，这些人也不全是刘锦山找来的，很多是收到信之后集结到港口上，和刘锦山的货船一起来的。例如那两个工程师，也就是许文博找来的。

光复会的学生来的较多，五百多个人里有八十几个是光复会的。

这些学生和教师的到来，建州大学的理工科开始逐渐完善起来，陆军学院又吸纳了第一届陆军学院的人数达到100人，这100人已经是目前教学的极限，得等到明年再进行扩招，到时候可以从第一届的学生中选出的优秀的当助教。

同时建州大学还增加了‘法政学院’、法政学院也是很重要的环节。

夏钧未来需要行政人员和司法人员，此时应该尽早培养，否则到时地盘扩张了，却没人进行管理。

紧接着夏钧又成立了‘建州技校’，技校分为‘运输系’、‘工程系’‘电工系’、‘维修系’、‘生产系’。

并且chou调了十几名汉语说得好的教师，成立了‘汉语普及处’，可惜夏钧手上的师资不够，否则就可以在军队扫盲了。

闽北地区说的是闽北方言，闽北方言中夹杂着大量汉语发音，也属于汉语系，例如‘有’、‘xiao’等词的发音都是与汉语一致，发音上与汉语有较为固定的音调翻译，例如闽北方言中指一件物品漂亮，是说古汉语中‘雅式’一词，当地人不仔细琢磨，大多都以为是漂亮的意思，而按照固定的音调翻译成汉语，就成了‘雅式’。

组词上则带着一些古越语的组词方式，例如母ji，组词是ji母。

这种语言是古代汉语与古越语融合而形成的，闽北地区作为八闽古都，吸纳的汉语较多，在闽北推行普通话比较容易。

另外日本话中12345这些数字的发音与闽北话一样，很可能是去日本行商的闽北人传播过去的，福建古代很多人去日本行商，这也就不足为怪了。

民族就是一种意识形态和行为形态的结合，古代汉族是以服装、头饰为主要意识形态，而语言上比较杂luan，统一语言可以加强行为形态的统一，这种统一不是说要摒弃方言，而是在懂得说方言的同时，还要懂得说普通话。

在这个冲突愈加ji烈的时代，任何一个区域的人都必须抱团生存，因此出现了民族意识和形态。

西方的民族意识的历史并不太长，他们在十八世纪时才逐渐形成民族，中国的民族形态是从汉代时形成的，也仅是汉人衣冠的形态为主，形态上比较统一，虽然语言不同，但穿着、习俗在各地区都很相似，但意识上比较淡薄。

清末是民族思想觉醒的时期，光复会那种夹杂着血统思想的民族主义，就是当代普遍流行的。

1905年左右，一些人在租借报纸上宣扬这种民族思想，引起了极大的争论，支持方情绪ji动，高喊着杀光满族的口号。结果反对方竟然说，满汉血统已经融合，满人其实就是汉人。

这种以血统来划分民族的认知其实很扯淡，民族从来都是以意识形态和行为形态来划分的，不管你是什么血统，只要你认同自己是某个民族，并且在行为形态上做到一定程度的统一，那么你就是什么民族。

在夏钧看来，满清是要消灭的，他们的意识形态和行为形态必须彻底扼杀。这些满人虽然在血统上已经与汉族hun杂，