第六十六章 昆仑天山(1/2)

于阗，塞种人，国王治西城，另有汉朝屯田于东城，东西城相隔不过数十里。于阗是西域南道上最大的国家，汉书载：于阗有户三千三百，人口一万九千三百，军队二千四百人。南与婼羌接，北与姑墨接。

于阗之南就是昆仑山脚下，陈汤和紫琬到西城歇息了不久，就奔赴昆仑山。

昆仑山，《山海经·大荒西经》载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都

《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。

《尔雅·释丘》云：丘一成为敦丘，再成为陶丘，三成为昆仑丘。

不过这些记载被有关学者证实指的并不是现在的昆仑山二，而应该在祁连山附近，众说纷纭，没有统一的说法，不过有一点是明确无误的，华夏文明起源于昆仑。

现在的昆仑山是张骞凿空西域后，返回长安报告汉武帝，说于阗之南有一座很高的大山，山脚下产很多精美的玉石，黄河的源头就是在那里。黄河石中华民族的母亲河，黄河之源也应当是中华民族的母亲山咯，汉武帝本着这个思路就赐名这座大山为昆仑山，其实张骞错了，黄河的源头并不在昆仑山，昆仑山流出的是于阗河。但是昆仑山这个名称就一直流传下来了。

陈汤和紫琬骑马到昆仑山附近，这里水草丰美，有很多在这里放牧的牧人。

紫琬问道：“这牧草之南的大山是不是昆仑山。”

牧民生在荒野，连于阗自己国家的国王是谁都不知道，又怎么知道汉武帝命名的山。他摇摇头，操着浓重的于阗地方口音道：“你说的莫不是天山。”

天山，古代对山有天然的崇拜，高山仰止，景行行止，高大的山脉让古人心声敬畏，他们往往认为山上有天神居住，游牧民族认可的天山共有三座，一是新疆北部，也就是今天的天山山脉，汉朝人称为北山，与之对应，在昆仑山脉向东，也就是精绝国的正南方，陈汤刚刚去过的女儿部落，被称作南山，其实是和昆仑山同属昆仑山脉，一直绵延到青海。

在匈奴语中，在匈奴语中，昆仑和祁连同义，昆仑山，祁连山翻译成匈奴语都是天山的意思，绕来绕去，怎么汉人眼里的昆仑和匈奴人眼中的昆仑变成一座山了，其实这也不是很奇怪，匈奴人和华夏本来同源。

《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。

只不过后来部落之间打打和和，一支部落联盟定居中原，学会了种植五谷，过上了安定富足的生活，而其余的部落眼馋，看不下去了，就要烧杀抢掠，奈何在那个时代无论是游牧民族还是农耕民族都是尚武的，所以匈奴人的祖先并不能占到任何便宜。农耕和游牧就像两个不同的意识形态，犹如资本主义国家和社会主义国家一样，虽然大家都是同一个祖先，但是发展程度不同，渐渐的，文化上有了差异，地域的不同也使相貌上略有了区分，所以两个不同的民族就形成了。

在上古时期，是没有华夷之辨，夷夏之防的，那时候中原的华夏人以高贵自居，但是编纂史书还是承认大家都是一个祖宗的。

等到汉朝，时代不一样了，汉朝立国时国力孱弱，总是被匈奴欺负，匈奴人时不时就掠夺一下汉朝的边郡，前几人皇帝能忍辱负重，专心解决国内诸侯王佣兵自重的问题。等到了汉武帝之世，国内矛盾基本平息了，时代不一样了，要给匈奴人颜色看看了，所以一群儒生顺应汉武帝意愿，有了华夷之辨，夷夏之防的提出。

那时候汉朝还是平等地看待匈奴等游牧民族的，和唐朝差不多，也有匈奴人在汉朝做官，替汉朝打匈奴人，如金日禅，日逐王等，也有汉人投降匈奴，在匈奴待遇也不错。如卫律。

好像也没有谁说是汉奸，匈奸之类的。

后来汉朝灭亡，司马氏篡夺了曹魏的天下，他们歧视奴役少数民族，买卖他们为奴隶，激起了无数少数民族的叛乱，所以有了五胡乱华的悲剧。

几百年的纷争，大唐帝国兴起了，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”这句话给大唐帝国三百年奠定了基本的民族政策，大唐平等看待少数民族，少数民族在唐朝做官，为将者不计其数，唐朝很多军队中都有胡人的编制，胡人也是唐朝开拓疆土，征战四方的重要力量。

等到宋朝，情况就不一样了，宋朝是个文人的朝代，文人不仅当政没啥问题，把军队也交给他们管就坏菜了，所以宋朝是个孱弱的朝代，是个小家子气的朝代，儒生抱着论语，死啃，他们骨子里看不起胡人，却又打不过胡人，只能被动地防着胡人。这样苟延残喘了四百年还是被新兴的草原大帝国蒙古骑兵给灭了。

从宋朝起，汉人建立的王朝就再也没有开边拓土的勇气，所以我们说中国历史谈及盛世必言汉唐，除了短命的秦朝和隋朝，其余的朝代不强大吗，并不是