第六十一章 塔葬(1/2)

黑子眼睛一瞪道：“狗日的，敢欺负到老子头上，这他妈的是嫌命长啊！”说完就朝石门那边走。

我一把拉住他说：“别冲动，那群人说不定手里还有枪呢，你这样跑过去，岂不是送死，人在暗，咱们在明，是很被动的，我们必须转被动为主动，既然他们想在我们身上找东西，那就说明，他们想要的东西还没得到。这个墓里最重要的东西是什么？”

我瞅了瞅，大家脸色都茫然，忽然刘颖眼睛一亮说：“我知道了，他们是在找龙符，想啊，如果传说是真的，那么任何宝藏都及不上龙符的万分之一，对不？”

“对！”我一拍大腿，太对了，我们一路上并没有获得任何宝藏，包里除了一些食物和水之外，什么都没有，丢了就丢了，到不可惜，关键是，要弄清楚，那拨人想得到什么，既然抓住他们的命脉，我们就变主动了。

黑子说：“那我们现在怎么办，怎么才能变主动？”

我说：“你他娘猪脑啊，他们既然想得到龙符，我们抢先一步找到龙符，那不就变主动了吗？”

老灰点点头，瞅了瞅玉塔说：“这里我都找遍了，没有任何发现，如果真有龙符，定然是藏在这塔里面。”

这跟我想的一致，这下我们把全部心思都用在了塔上，开始研究起着个塔来，从外面看着玉塔，就是浑然一体，没有丝毫缝隙，不像是能葬人的，但是，表象往往是迷惑人的，只有抽丝剥茧，才能找到本质。

黑子指了指玉塔说：“你们说，这会不会是一种潜龙盘葬法呢，把尸体从顶上竖着放进去，所以我们在周围找不到一丝缝？”

我说：“别瞎说，潜龙盘那可是绝葬，轻易没有人敢用，再说，潜龙盘人家是往水里葬，也叫做蜻蜓点水，这地方哪里有水？”

老灰蹙着眉问：“你们有没有听过，相处在西藏那地方，有一种最高的葬式，叫做塔葬，据说享受此待遇的，都是活佛或者得到高僧，死后定能升仙。从这墓里的布置来看，苏道灵也想死后升仙，对吧？”

我听的有些迷糊，还是点了点头说：“这一点确信无疑，从这卷云、天道来看，苏道灵肯定是希望死后成仙，当然很多人死后都希望自己成仙，可他苏道灵是道教，跟佛教扯不上关系啊？”

老灰说：“既然都能成仙，那么就不分是道教还是佛教了对吧，如果是这样，苏道灵会不会用塔葬呢？”

我听的有点明白，老灰的意思是，苏道灵可能是模仿得道高僧，把自己塔葬，可我不解，这跟我们找龙符有什么关系？

老灰说：“黑子的话给我了提醒。”黑子听后得意一笑说：“别看我平时说话满嘴跑火车，这关键时刻，还真能起作用。”

我说：“说你尿的高的，你说你还没给力，夸那你两句，还真喘上了，别废话，听灰爷的。”

老灰继续说：“相传塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧或者活佛圆寂后，把遗体内脏经口或gāng_mén取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。”

“在布达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于‘塔瓶’之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。这种灵塔只能从顶上打开，塔顶就好比棺材盖子，是从上面盖下来的，因此塔身没有任何缝隙，看上去就宛如浑然一体。”老灰解释的很详细。

我听明白了，老灰的意思是，要打开这墓塔，是要从上面着手，我抬头看了看，天啊，五米多高，盖子的位置至少在四米之上，这我们怎么够得着，这里又没有梯子。

黑子说：“这么高怎么打开，人上去倒是没有问题，关键是上去之后怎么橇开着棺盖，根本没有立脚点。”

我也在苦恼这个问题。玉塔是四方形，每一层都有飞檐，上去倒不是很难，但是这飞檐没法站人，立身不稳，怎么可能用的上力，更何况还不知道，这棺盖有多重，有没有机关之类的，危险性很高。

不过，现在我们已经走到这一步了，就这样离开，别说大家了，我都不甘心，这里面不仅仅是龙符的问题，还牵涉到一些秘密，我们必须得搞清楚，所以这个玉塔是非打开不可，可我真心不想把它弄坏了，这样的宝贝，绝对是独一无二，如果毁在我手上，那罪孽可就大了，对后世子孙也不好交代。

想来想去，一时苦无良策，就在这时候，我看见黑子拿出绳索，扔上去缠在了塔顶上，一头栓在腰上，已经开始往上爬了，我说：“你急什么，还没想好对策，就不能改改你这冲动的臭毛病？”

黑子很轻蔑的看我一眼，说：“就你这书呆子，等你想到主意，得到猴年马月去，我还是上去看看，做个实地考察，不然还能怎么办，只能死马当活马医。”

我也没有注意，一时间无法反驳，其实，我有时候很羡慕黑子这种敢做敢冲的个性，人有时候真需要一股子冲劲，什么事都去想前因后果，等你想明白，一切都晚了，机会转瞬即逝，那容得我们犹豫啊！

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