第九十七章 沧海桑田（十三）(1/2)

以高飞现在的见识当然知道成神有多么的不容易，即使在诸神消失的空白时期，高飞也只知道两位新神，那就是耶和华和科莉布索。

即使科莉布索现在混得这么惨，也不能小视她在海洋这一领域的领悟，毕竟她可是真正的海洋女神。

让科莉布索进入自己香格里拉，这是一个机会，也是一个冒险。

他需要保证可以拿捏得住科莉布索，要不然这个和他紧密相连的本命法器一旦出现什么问题，他同样得跟着遭殃。

“什么条件？”科莉布索问道，这可是关乎她的生存问题。

“做我世界的水神，东方的水神。”高飞强调道。

东方的神灵和西方的神灵有很大的不同，西方的神灵一般都是凝聚神格之后形成的，有很高的自由度。他们需要信仰，在大多数情况下神灵以恐怖来传播他们的威名，强行使人跪拜他们。他们高高在上，并不关心信徒的死活。

东方神灵一种是天生早就，比如名川大泽中自信蕴育的山神水神，他们是自然之灵，只要恪守自己的职责，不需要信仰就可以活的很好。

一种是上界敕封，天庭直接任命xxx为神灵，他们只要尽职，就可以生存，对信仰的有些依赖，但并不大。

一种就是人类直接祭拜封神了，比如一方员外生前仁德，当他死去之后，就会被当地感怀他的人拜为土地，长久之后，就会成为神灵。这样由人祭拜形成的神灵对信仰需求的最为强烈，一旦无人信仰就会消失，所以这类神灵最为尽职尽责。

高飞打算做的第二种，将科莉布索封为香格里拉的水神，统管香格里拉所有水域，可以使这方小世界风调雨顺。

其实高飞直接将科莉布索封为水神的做法严格意义上来讲是不正规的，但这个洞天现在为他所有，无人可以管束他的作为，也就可以实行了。

科莉布索有些犹豫，她作为海洋之神，当然了解过东方仙神，虽然那时仙神已经消失不见，但以一个神的力量她还是知道一些关于仙神的事情的。

这种最低端的情报她当然知道，她也知道，自己一旦同意，以往的海洋之神的神格就会成为摆设，她将失去自由。

但对生存的渴望使她不得不考虑高飞的要求，即使这个要求是这样的苛刻。

“我答应了。”科莉布索最终还是答应了高飞的要求，这使他有些喜出望外，有一个曾经的海洋之神来为他管理水域，这无疑会使香格里拉变的更有活力。

“你等等。”高飞说完就随之就消失在了空气中。

要封科莉布索作为水神当然不是说封就封的，这有严格的手续，尤其是他想要制约科莉布索的时候。

首先他需要一件法器来刻画神印，这个和神格类似，是作为神的凭据，而且这个东西最好还是和他有关系的东西。

高飞想到了自己的玉瓶，这个东西被打上了自己的印记，还被他在丹田中温养了两年，是和他联系最深的法器了。

由于高飞自己就是这个小世界的主人，他可以直接敕封神灵，这个是最方便的地方了。要是在有仙神的世界，一个不经天庭允许就直接封神的神绝对是邪神，会受到天庭讨伐，那就非常不妙了。

重新在白玉小楼中拿了一个葫芦法器，打上印记，将玉瓶中的魂水转移。

想了想，高飞就自己在哈姆纳塔中得到的“泰芙努特之壶”拿了出来，现在他因为修真的关系见识大涨，这个壶的功效他已经摸索出来，有两种功效，一种是聚水，可以源源不断的流出清水，这在缺水的非洲简直是最佳的宝物；一种就是温养了，只要壶的盖子不被打开，里面慢慢的水就会在壶的作用下化为灵水，灵水有非常多的功用，也是不可多得的宝物。

而这壶起码有三千年没有打开，其中的水已经被温养成水精，水精对于修炼水系道法的人来说，有很重要的作用。可以提纯自身的法力，增加道法的威力，点化泉眼，培育高等灵植，功效非常多。

他打算将其中的水精送给科莉布索，也算是一丝补偿。

将水精收入玉瓶之后，高飞需要在玉瓶上刻画一些法阵，这些法阵将在科莉布索成为水神之后的本命法术，威力大增。

其中“御水诀”是必不可少的，然后是“甘霖术”和“云雾术”，三个法术已经足够，如果多了将大大消弱本命法术的效果。高飞有意刻画的都是那些对行云布雨非常有用，对战斗却没有多少助益的法术，这将便于他对科莉布索的控制。

最后就是神职了，高飞虽然拥有这个小世界，但其实他是属于通过宇宙魔方间接控制，并不直接拥有控制小世界的权利，但一个水神神职还是难不倒高飞的。

“请神术”，这一法术是用来召唤神灵进行沟通或作战的，但在这一时刻被他玩出了新的花样，他发出的“请神术”被直接发给了拥有小世界的宇宙魔方，高飞再通过宇宙魔方将管理水域的权限下发，通过这样间接的手段，他成功在玉瓶上加持了水神权限。

只要谁融合了玉瓶，谁就是这个小世界的水神了。

消失的高飞凭空出现，科莉布索在高飞消失的那一段时间内一直在静静的等待，这将决定她的命运。

“将这个玉瓶收取，你就是香格里拉的水神了。”高飞将手中的玉瓶交给了科莉布索。科莉布索有些犹豫的拿起了玉瓶，接过手的她首先就被玉瓶中的水精给吸引