第二百一十五章 三藏异样（一）(1/2)

三藏弯腰双手撑在双膝上面，抬头看着我，“术子哥，你说，这肉瘤怪物是不是我们先前遇到的那一只？你知不知道这究竟是什么东西？”

惯性一般的摇了摇头，这才想起了在这黑暗中，三藏没可能看得清楚我的动作，张嘴解释道：“我也不认识，以前从来没有涉猎过。这一只和我们在最初那间石室接触到的怪物，很有可能同属于一个物种，因为身上自带的那种压迫感很是相似，但绝不会是同一只，这个没有上一只让人完全兴不起反抗念头的那么强的威压，起码我还能将目光落在它身上这么久，而不是转头就跑！”转动着大拇指上的扳指沉吟了一下，接着说道：“看来先前的猜测是成立的，我们所处的这一处长廊迷宫里面，游荡者不止一两只刚刚那种肉瘤怪物，而是有很多，实力不一，有强有弱。也不知道它们的这种流荡是全无目的的乱走一通，还是有着特定的区域。但可以肯定的是，这两次我们没有被发现完全靠的是运气，恰巧有石室能让我们躲藏起来，若是在外面没有任何遮掩的长廊上直面这种怪物，你我就真的是要一命呜呼，为这迷宫增添养料了！”

三藏沉默了一下，语气夹杂着兴奋，“到时候再说喽，没准我俩的运气还就是一直这么好下去呢！要是真的遇上了，倒是想要好好的活动活动，不干上一场，怎么能知道是不是真的干不过那丑的要死的肉瘤子呢！它身上带着的这种气势真是让人不爽，感觉被看成了小蚂蚁一样。没有危机感和担忧那不可能，但是，术子哥，我现在心里更多的是一种隐隐地刺激，肾上腺素都在狂飙，让我全身的每一个细胞都在叫嚣！”

“三藏？”很是不放心的看他一眼，一只手拍在了他的肩上，“你没事吧？这情况很不正常！”另一只手已经摸向了口袋。我记得这次出来身上应该还装着几张清识符的，三藏这样子，该不会是刚刚无意中被什么东西给影响了吧？还是说，想到那种可能性。脸色顿时沉了下去，我知道他最近一直在钻研那日在古家祠堂偶然间得到的羊皮卷，那么偏僻诡异的经脉运行路线，十有八九就是修炼魔气所需的经脉，对人心神影响很大。也是三藏那天一直在强调他对羊皮卷莫名的熟悉感，不然我是绝对不会让他接触的！还有刚刚他运用的极好的龟息秘术，而这本应该是他没有接触过的，越想越心惊。

自古以来，有神仙的传说，自然少不了魔！所谓的仙人除却第二纪元的遗族以外，就是一些在上古时期修道有成的人族大能，他们引天地灵气入体，沟通阴阳，操纵自然。奇门遁甲，本事高强。只是后来大概在人类社会开始朝着封建社会进化的那会儿，这些大能开始逐渐消失在人世间，一起消失的还有他们的很多功法秘法，留下的只有他们的各种传说。我们这些所谓的修道者，也开始自称阴阳先生或是道人，再也没有了上古时期那些呼风唤雨，在现在看来真的称得上是神迹的本事，仅仅靠着一些符咒、阵法、风水秘术驱鬼谋生，真正的落魄了下来。从小唯那里得知蓬莱秘境的存在以后。我也开始明白那些消失的大能很有可能是彻底的消失在了蓬莱仙岛里面，再也没有出来！

神仙是如此，魔也是这样！现在普遍流传于世的说法是，魔。及魔罗，指的是杀者、夺命、能夺命者、障碍之人。认为这个称呼最初很有可能是源自于古印度神话中的阎摩。在《梨俱吠陀》里面有记载，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。

世人对“魔”的认识几乎全部来自于各种佛经典故。他们认为，在事情发生之前就预先来扰乱，让行人不得成功的这一种叫做杀害者，亦名波旬。其实有四种魔的区别，三界内的众生都有贪、瞋、痴等烦恼，名烦魔；轮回六趣受生死，名五阴魔；一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔；内心邪念，外魔得其便，名天子魔；这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下，皆是魔道。“诚不虚语。依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，世人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所说:“凡所有相，皆是虚妄。“楞严经说:“不作善境界，不落群邪。“

这些佛经释义看起来很是艰涩难懂，其实这些魔说起来，也就是人类罢了！那所谓的阎摩或许也是上一个纪元的遗族，但更多的，却都是人类的修魔者。有句俗语讲，“道高一尺，魔高一丈。”最初所讲其实就是修行的两种途径，修道重根基，逐步地转化天地灵气为己用，稳定但缓慢。然后就有一部分人在无意中，又或许是上纪元修魔遗族所传，他们发现了一种更为艰险冷僻的经脉运行途径，转化天地灵气为己用的时候会忍受很大的痛苦，但是利害两分，这样做的成果也是显著的，他们的修行速度很快，在自己体内转化出了一种完全区别于灵气的力量，称之为魔气。因着经脉运行途径的怪异，特别是在脑部位置，涉及到很多敏感经脉，很容易影响到人的神智性情，一个不慎还很有可能会发疯。不单单是人，妖怪里面也有很多尝试这种运行方法的，比起天生道体的人族更为艰难，可是一旦有所成就就会瞬间力量大增。因为修魔者性情怪异，阴晴