第一千六百二十四章 最后一课 金钱法剑(1/2)

有些人还沉浸在又学会了一招的欢喜之中，有些人已经是开始畅想起了其他的东西。

像是一些脑子灵活的家伙，他们已经是发现了莫度男爵教授中的条理。先是保护自己的手段，然后是这种控制敌人的手段，那么下一步，是不是就应该是杀敌的手段了呢？

大部分的游戏都会教玩家这样做，这也差不多算是标准的战斗三定律了。而也不出他们所料的，在这个时候，莫度男爵要传授的最后一个要点，的确就是这个代表着攻击的手段。只见他是这么说道的。

“中国有句老话，叫做久守必失。用我们的话来解释就是，没有不能被攻陷的城堡。面对任何的敌人，如果一直只采取防守的策略，最终的结果肯定还是逃不出败亡这样的命运的。这一点，哪怕是对付恶灵这样的存在也是一样。你只想着被动地承受他的攻击，想着能够用我前面所教授的那些方法来控制和威慑这些恶灵，这肯定是不行的。因为，这些方法只能护得了你一时，护不了你一世。总会有那么一两种情况，是这些方法保护不了你的。而到了那个时候，面对着恶灵的威胁，你难道要束手就擒吗？我想没有人会愿意这么做。所以，我下面要交给你们的，就是能够真正让你们以凡人之身，去和这些恶灵们正面对抗的手段。”

说到这里，莫度男爵当下就是手掌一翻，露出了自己手心里捧着的一堆东西来。外圆内方的造型，黄铜的色泽。有些见识的人都能认得出来，这是中国古代的钱币，被叫做铜钱的东西。

这东西并不少见，很多西方人，如果是搞钱币收藏的话或多或少都会有那么一两个。所以这些人很是奇怪，明明是说对抗恶灵的，怎么把这些古董钱币给拿出来了。难道说，要用这些古董钱币去买通什么厉害的法师，让他们替自己搞定这些恶灵吗？

这个想法没有被说出来，因为连想到这种想法的人自己都会觉得可笑。这要是说出来，肯定是要贻笑大方的。自己心里清楚自己的想法蠢无所谓，要是当着这多人的面说出来，然后再被当事人当面打脸，那就真的是蠢的无药可救了。

事实证明了，这的确是个明智的想法。因为莫度男爵的解释，和这个说法实在是天差地别。

“在茅山术里，有着用五帝钱做金钱剑，从而降服魔鬼，杀死恶灵的说法。而对此，茅山术的使用者们认为，这里面有两种解释。一种是，铜钱作为一种流通性的货币，往往会经过无数人的手，沾染上人身上的气息和磁场。这种磁场一点两点无所谓，但是汇集了相当庞大的基数之后，却已经是足以对恶灵这样的存在造成威胁。因为恶灵是亡者，而人是生者。二者是相互对立，既然恶灵能用自己的力量伤害生者，那么反过来，汇聚了许多生者力量的金钱剑也能做到同样的事情才对。”

“对于这样的一个说法。法师们在研究之后，也是基本认同的。因为通过实验已经证明了，人身上的磁场强大起来，的确是能够对恶灵造成伤害的。东方有句俗语，叫做鬼怕恶人，其实就是这么个意思。”

“这是第一个原因，而第二个原因则是，五帝钱代表的是中国这个国家历代以来最为昌盛的时候，用这样的方法制作出来的武器有一种用强大帝国的命运力量来镇压恶灵魔鬼的潜在作用。至于为什么会这样。这是因为中国古代的皇帝和我们的皇帝有所不同。在西方，君权是神灵授予的，换句话说，即便是皇帝君主，也不过是神灵的奴仆而已。就像是教皇能让德意志皇帝跪在雪里一样，他们根本没有什么地位可言。”

“而中国的皇帝则不然，如果说我们是君权神授的话，那么他们则可以说是君授神权。神灵没有资格凌驾在皇帝之上，甚至说，皇帝还有册封神灵的资格。作为帝国主人的皇帝有着如此的威能，那么当然的，作为帝国象征物之一的流通货币自然也会有一点神秘的力量加成。这是茅山术里的说法，当然，我们如果熟悉一下那个国家的历史的话，我们就会清楚地知道，这个说法是根本站不住脚的。”

说到了这里，莫度男爵所说的内容显然是有些超纲，跑出了对付恶灵的这个范畴。但是他显然已经有些乐在其中，并且是拿出了好为人师的姿态，仔细地为在场的所有人做出了学术论证来。

“根据现在法师会的一致认证，中国真正能做到君授神权的皇帝并不多，其中最具有代表性的人物就是饱受争议的秦始皇和汉武帝。虽然因为一些历史以及民族原因，这两个皇帝在正史上的评价毁誉参半，甚至说负面的评论更多一点。但是在国家的角度上来看，他们是真正把帝国做到了无比鼎盛，甚至凌驾于神灵之上的地步。所谓的封禅泰山，就是他们的一种典型性象征举措。因为从法师的角度来看，皇帝封禅泰山，其实就是一位行走于人间的神灵坐回到了自己的宝座上，理所当然的会拥有着无上的权威。”

“后来的皇帝多数就是模仿这两位，以封禅泰山的举动来夸耀自己的功绩和成就。但是实际上，这只是一种政治作秀而已，其中大多数根本不可能获得这样的权柄。比方说清圣祖，清高宗。这两个皇帝一没有把国家发展到空前地步，二没有能在神灵中树立自己的威信。所以当然的，这只是作秀而已。除了他们自娱自乐之外，不会有什么其他的作用。”

“在这一点上，我们