第一千八百一十六章 骑士机遇 难逃恶口(1/3)

说起鉴真和尚，那就不得不说一下他在日本的地位.

鉴真和尚是日本佛教南山律宗的开山祖师，他六次弘法日本，不仅促进了中土佛教和日本的交流，同时也以已经成型的中土戒律完善了日本戒律法规。由此，他被称之为日本传戒律之始祖，变成了日本佛教一代宗师级的人物。

可以说，在一千多年前的日本，正是因为有鉴真和尚这样的人存在，偏居于一隅的弹丸之国才能得以从当时世界上最先进的文明那里汲取到养分，才能从东洋诸国中脱颖而出，有了不一般的地位。这一点，当初的日本是最有感念的。所以在鉴真和尚圆寂了之后，他的遗蜕就被人供奉了起来，直到一千多年后的今天，也依然是稳坐在日本奈良的唐招提寺里，香火不断。

不说是一个大德高僧的遗蜕了，就算是一个小妖怪，受了一千多年的香火供奉，恐怕也是要称神的。鉴真和尚自然也不会例外，一千多年下来，他的遗蜕已经化作了金身，虽然说在物质层面上看不出来什么神奇，但是在神秘的精神世界里，这幅遗蜕已经是有了修成阿罗汉正果，登上西天极乐的机缘。

这种机缘放在千多年前的唐朝，甚至说几百年前的明朝，都能再给西天添上一个罗汉来。然而可惜，随着中土天界流失在虚空之中，这幅遗蜕纵然是有了修成正果的机缘，也没有了相应的登天途径。

而这一切，却是便宜了神边雄。

神边雄曾经所遭遇过的最凶险的一战，就是遇到了日本传说中的恶鬼酒吞童子。

在日本，恶鬼可不单单只是我们知晓的鬼物，而是一个族群，一个本地化的如同魔鬼般的存在。这酒吞童子就是恶鬼一族中极为凶残的一个存在，相传其力大无穷，尤善变化，最喜以chù_nǚ童子佐酒而食。虽然说在传说中，他以于平安时代被豪杰源赖光征讨，斩去了头颅。但是想也知道，一个魔鬼领主般的人物，又岂是那么容易就受死的。

后世相传百鬼夜行里，就有酒吞童子的一席之地，而从这里也能看得出来，他在传说之中的死于名刀之下到底是真是假了。

碰上了酒吞童子，饶是神边雄有着恶灵骑士的本事，也是讨不了好的。他只能仗着自己的不死之身且战且退，而这么一再地退避之后，他就已经是被逼到了奈良，鉴真和尚的墓穴之旁。

两个超凡存在在这里大打出手，寻常的防御措施当然是挡不住他们的。而就在战况越激之后，神边雄一个不慎的，就已经是被酒吞童子打得撞破了佛塔，落在了鉴真和尚的遗蜕旁。

这就是神边雄的机缘到了。他这一落，却是正好碰到了鉴真和尚遗蜕中的舍利。而这舍利受了千年的供奉，也未曾遇到一个有法力傍身的生人。这一触碰之下，当然就是不管不顾的，把自己积蓄了千年的法力连带着原身那一身的佛法，都给灌注了进去。

一个能成就阿罗汉正果的佛门遗蜕这样做有什么后果？换作是任何一个佛门子弟，怕不是立刻就能飞升而去了。神边雄虽然没有这个关窍，十成法力浪费了七成，但是剩下的三成，也足以在他身上留下个印记，在佛门里挂上个号来。

而这一挂号，立刻就惊动了一尊大神。那就是驻扎在日本的一尊地藏王分身。

地藏的本尊，当然是在天界的地狱之中，谋求着地狱的大权。但是自打佛教在日本昌盛之后，他地藏王的信仰就已经是随着时代而深入人心。毫不客气的说，在整个日本，他地藏王的名头可是要比观世音来的响亮，就算是那尊佛祖，怕是也要逊色上他一筹。

这可是实打实的众生愿力，容不得他不挂念。所以自然的，分出一尊分身来坐镇如此，也就是水到渠成，理所当然的事情了。

这放在千多年前甚至几百年前，自然不是什么问题。有着本尊的神识提点，这个分身也能恰如其分的彰显出我佛慈悲，众生皆苦的佛韵来。然而可惜，随着天界流失，二者之间的关系早已经断绝。而没了本尊神力的加持，这一个分身也只能是老老实实地蹲在地狱里，做起了他的木雕佛塑来。

当然，话虽这么说，那么有一点却是例外。那就是在面对人才时，这个分身却是自有机制保留。

地藏王到底不比观世音，论起信徒来，纵然是有着一整个日本的加成，他也难比观世音这类大名远扬的菩萨来得徒子徒孙众多。而且，日本的和尚大都走的是家传的路子，不守清规戒律，一不忌女色，二不禁荤腥。连自身杂念都控制不住，想要修成正果，实在是一个难字。

要知道，地藏王是所求甚大的。单单只守着一个地狱之尊的名号，这不是他所愿意的事情。然而，不管是什么样的图谋，说到底来也要是有人手支撑才行。地狱里固然是有十殿阎罗听他号令，但是十殿阎罗之下那些大大小小的鬼怪灵官，他们是听阎罗殿的，还是听五方鬼帝的，那就不好说了。

对于地藏来说，鬼物到底还是鬼物，纵然是投了诚，终究也不如一门出身的弟子好使。所以，如果有可能的话，他当然不会放弃那些身家清白的佛门子弟，把他们收入到自己的门墙之中。

日本相当于他的后花园，只要有一个两个那么能冒头的佛门弟子，他都不会嫌弃。然而可以，冒头的甚少，只不过是三三两两而已。不过，就算是三三两两，那也是蚊子腿上的肉，好歹也是肉不成。

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