第七七五章 今生我把酒奉陪(1/2)

芝加哥《太阳报》这篇近乎指名道姓的报道，一下就引发了热议，毕竟程晓羽因为《战争与和平》，一些公益歌曲，还有那么多经典的英文歌曲早就被广大的音乐爱好者所熟知，这时突然爆出如此劲爆的消息，一时让所有知道程晓羽这个人的都为之侧目，而原来不了解程晓羽的，也知道了有这么一个“和平大使”居然有可能是杀人狂魔。

这让《地狱十日谈》这本书的销量一天之内翻了2倍，而在这之前，这本书英文实体版本的销量并不尽如人意。

当然这则新闻也被不少海外媒体转发，只是大部分人此刻都不是很相信这个新闻，毕竟没有证据，几乎是纯粹的捕风捉影，几乎所有的程晓羽海外粉丝都觉得是书商或者书籍作者在借程晓羽的名字炒作。

甚至还有不少粉丝自发的举行抗议示威，去到了芝加哥《太阳报》总部，要求报纸为不实报道和抹黑行为道歉。

但第二天芝加哥《太阳报》又放出了独家采访亲历者的报道，被采访的人并不是作者麻生纯，而是被喜多川送到美国的森本美纪，美国的寂寞生活带给她了无限空虚，在看到程晓羽名动环宇之后，她发现自己的机会来了，于是主动向《太阳报》爆了料。

她在接受采访时坦言，“那是地狱一般的经历，这让她至今生活在梦魇之中，但她会考虑在适当的时间，站出来面对大众质疑，本来她并不太清楚程晓羽是谁，只是在看了不少关于程晓羽的报道，才确定最近名声大噪的程晓羽就是和她在地下共同度过十天的程晓羽。”

其实这篇采访，《太阳报》删除了不少森本美纪的话，比如森本美纪说：自己其实非常感激程晓羽能杀死那四个人，将她从地狱里解救出来，也说了程晓羽之后有非常公平的分配食物，并努力的救治喜多川，但是《太阳报》将这些有利与程晓羽的采访全部删除了。

这篇采访一出来，立刻就引发了轩然大波，森本美纪、程晓羽这个名字立刻成了各个搜索引擎的热搜关键词，而日本媒体也开始大量的跟踪报道这件事情，联系到程晓羽和苏虞兮失踪和出现的时间，确实符合书中所描叙的时间点，因此书中神秘的口罩女，也被认为是苏虞兮。

接着《地狱十日谈》的电影、电视剧的改编权就被日本的电影公司“日火”高价买了下来，并向森本美纪发出了邀请，请她参加演出，森本美纪欣然答应，而“日火”声称愿意以天价邀请程晓羽和苏虞兮本色演出。

这更助燃了《地狱十日谈》的实体版本的销量，很快就登上了日本亚马逊书籍排行榜的首位，但是看过的人对书中程晓羽这个角色，很难讨厌的起来，毕竟程晓羽其实是在替天行道。

但卫道士们不觉得，他们认为程晓羽在对方失去抵抗力的时候，应该将人限制起来，而不是杀死，程晓羽选择杀人不过是因为自己想活命，出于节省口粮目的，并不是为了救人。

全球媒体的争相报道引发了广泛的讨论，在这种情况下该不该杀人，成为了轰动世界的议题。

《读卖新闻》头版头条报道：“牺牲四个人渣，救活五个人”还是坚守神圣的道德，这其实是个两难的选择。

站在程晓羽这边的人，说如果不杀四个人渣，全部人都会死，杀了四个人渣，救活五个人。要么全部死去，要么死四个穷凶极恶之徒，没有其它办法的情况下，为了生存，合情合理。程晓羽派认为，最佳的结果，已经清楚地说明，杀死四个人渣的行为，相当明智合理。

而反对派采用了“用自身评判行为”的逻辑，反驳为程晓羽的辩解。

反对派认为，不能用结果评价某个行为的好与坏，有些行为的本身，就有善恶之分，既不需要也不应该通过结果检验。杀人行径，不管导致的结果如何，其行为本身就是邪恶的代名词，即使是极度饥饿，或是其它危及生存的极端状况，都不能成为杀人的借口。

一个好的结果，并不是可以随意杀人的执照，即使是罪犯也有生存的权利。

而日本检查机关也发表声明称，将会对此事展开调查，如果情况属实，将会对程晓羽提起公诉。

而日本民众对程晓羽的行为，也是各执一词，争论不休，社会舆论大体分化为二个阵营，各自沿着“结果主义”和“绝对主义”的思路，展开了激烈的辩论。

有些民众认为在一些特殊的状况下，为了多数人的生存，需要有人做出牺牲，用最小的代价，换取最大的利益。《地狱十日谈》中，这四个人均是杀人凶手强.奸犯，而其它五个人两男三女，都是平日都是遵纪守法普通人，救活五个人，等于挽救五个家庭，让更多的人获得了好处。杀死四个该死的人，不仅让五个人得救，从整个社会的角度衡量得失，牺牲四个罪人，损失最小，收获最大。

看结果，看结局，根据最终的结果，决定应该怎么做。运用“结果主义”的逻辑分析，程晓羽杀死四个人渣的举动，是可供选择的行为中，结局最为理想的一种，据此而来的结论，程晓羽杀人行为并无不妥，是理所当然的举动。

这样的言论，在许多日本民众的心里，激起了广泛的共鸣。此时的日本媒体和民众言论，普遍同情程晓羽的遭遇，把程晓羽的杀人行为，当作无奈之举，希望与普通的杀人案区别对待。

有一家日本的报纸这样说：“他（程晓羽）如果