第六十一章 又要廷议(1/2)

君权神授是封建君主****制度的一种政治理论。夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。

《尚书·召诰》说：“有夏服天命。”这是君权神授最早的记载。

有时也称其为王权神授。君主的权力来源于神的学说。

中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐、征伐自天子出”。

王权是神授的，神圣不可侵犯。

考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。

上行下效，贵族们自然也会在自己的统治区域内宣扬自己的统治是上天注定的。

人类从奴隶制社会转化到封建社会，曾经的贵族们摇身一变，成了新统治阶层中的一员。

偶尔有一个寒门出身的人，挤到这个阶层中，也会逐步被同化。

太学上到祭酒下到普通学子，没有一个是寒门的存在，那些人，只配在学校旁听，不要说学校的管理人员，就是正规学子也有权驱逐。

鸿都门学的成立，自然就为寒门士子们打开了一扇大门，从而也动摇了世家的基础。

本来是因为灵帝无奈之下做出的举措，太学学子竟然敢于在党锢之中充当急先锋，把自己的脸面搁在什么位置？

他虽然才能中庸，却也认为自己是天子，拥有国家范围内的一切。

既然有人不服从自己，那就重新找一批人来拥护自己的统治，加上乐松等人这么一鼓吹，双方一拍即合，鸿都门学应运而生。

其时，不要说乐松等学校高层，就是普通学子，在太学学子面前不自觉矮了一截。

当然，他们不会去主动招惹，生怕给自己的家族带来天大的灾难。

但是，太学学子们并不会因为这边不惹就会偃旗息鼓，反而得寸进尺。

今天一个简单的站位问题，他们来了不由分说，直接就把这边的学子给赶走。

本来赵云也没啥意见，站哪儿不是站？也就欢迎一下，等皇帝的车辇一到，两边散开，又有几个人能够跟着御驾进宫？

让他生气的是，不少鸿都门学学子的脸上身上，都有伤痕的存在，很明显是动过手。

反观太学学子，身上的衣服都没有一丝皱褶，这边居然打不还手，今后自己是学校的博士，是可忍孰不可忍。

尽管赵云的话让乐松和贾护两人笑得前合后仰，学子们也就爆发出一阵笑声之后马上静默，应该是害怕太学那边的报复。

“子龙，不知这等高深学问，在何处可授？”贾护一直沉默，此刻成了捧哏的。

“贾大人不问云也是要说的，”赵云脸上一本正经：“本来云初到雒阳，两眼一抹黑，自然要四处走走。”

“一日，不知不觉走到开阳门外雒水之滨。”

此刻，绵延十多里的欢迎人群，就中间这个位置在大声喧哗。

前面的大佬们知道双方的纠葛，和宦官们一道默不作声，希望听到后面的汇报。

到了一定的层面，出身神马的都是浮云，你看杨赐为了家族的繁衍，降尊纡贵到赵忠府上拜访，何人敢说？

赵云的两位岳父就是当朝大儒，按说他是妥妥的士子立场。

可是皇帝硬把他给安到鸿都门学博士的位置上，此时的赵家别看家大业大，要是皇帝一出手，除了家族烟消云散败逃边疆外别无他途。

加上本身赵家的崛起，也有赵忠不遗余力的的帮助，自然被打入宦官一系。

虽千万人吾往矣，赵云又怕得谁来？不管是文的武的，他相信师父肯定在自己不注意的角落保护自己。

“云见好多人之间互相吹捧，忍不住吐出一身污垢，顿觉浑身轻松！”

“乐大人你们也清楚，云自小学过武艺，能看到常人看不到的一些东西。但见他们个个脸上冒出金光，随着吹捧，金光越来越盛。”

尼玛，好多人心中一凛，这是明对着太学开干啊。

开阳门外雒水之滨，那不是太学还是啥地方？

此刻，就连乐松都不敢随便接话，他迟疑了，贾护更是装起了鸵鸟。

太学的人皱眉不已，想反驳却不知从何反驳，反正自古都是这样，大家见面互相恭维，平时不说也没觉得有啥不好，此刻停在耳朵里特别不舒服。

“肃静，圣驾快到了！”兴许是前面的大佬们知道了后面发生的事情，让禁军集体喊话。

这时候的皇帝真特么难伺候，这是赵云的第一感受，灵帝一个昏庸之君，就能劳动这么多人等候良久。

自己这些人身强力壮还好，不知道那些白发苍苍的老人们是否体力足够，他们身上可没有导引术的加成。

欢迎人群一点声音都没有，只见一队队的禁军从人群中疾驰而过。

这个年代根本就不需要封路什么的，看到这么长的人龙，就是皇亲国戚也只能乖乖地等圣驾过去才能办自己的事情。

也不知道过了多久，估计两炷香的功夫是有的。

“恭迎圣上归京！”不知谁带的头，人群唰唰唰跪拜在地。

由于离队伍的前面太远，赵云也没听到灵帝说话，他只是一个没有修习过导引术的普通人，就是再大声，隔了四五里也听不到。

来到这个时代，他还是头一次跪拜这么久，连头都不敢抬。

赵云相信，只要自己一抬头，两旁的禁军会毫不犹豫