第一百二十三章 李喆相招，道家聚会(1/2)

道家之人，认为万事万物，皆有神主宰，信仰神灵。

先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。这里面其实还隐含着对神灵的敬畏。

他们信奉老子，把老子当成教主，把老子的《道德经》当成一部经典著作来研读。

在东汉后期，疾病流行，《后汉书?五行志》载安帝、桓帝时就数次大疫，死者无数。

道士们就利用自己所学的医学为老百姓治病，当然病治好了，更刻意夸大自己的功绩，宣布信奉宗教的好处，如果治不好病，当然归结到心不诚。

大体说来，如今的道家中，于吉专门和上层人物打交道，比如孙策手下的将军和文臣，而张角张鲁等人往往在小老百姓上下功夫。

这些人都是道教的代表人物，所以说，道教其实是东汉末年最强悍的宗教。

罗贯中也把诸葛亮当成道教人物来描写，其实孔明本身是亦法亦儒的代表人物。

赵云的老乡张角，偶尔获得了于吉老道的《太平经》，如获至宝，称为太平道创始人。

他早年信奉黄老学说，对在汉代十分流行的谶纬之学也深有研究，对民间医术、巫术也很熟悉，苦于找不到学习的主要经典，没有方向。

得到了《太平经》以后，建宁年间，张角带着两个弟弟，首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。

熹平年间，他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。

在常山的时候，这种教派民间影响非常深远。好在赵家应对及时，也费了好大功夫才清理出去，不然日后战火燃烧在那片土地上，赵家多年的成果就会破坏掉。

太平道为道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。

其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。

他们的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。

张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领。

他的两个弟弟张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。

张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。

他们以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。

张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。

十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者、个别官吏、甚至宦官。

张角在此基础上，又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行大起义。

他还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号。

欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝，苍天，大数已尽，作为土德，土色黄，作为黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。

此刻，张角接到了超级牛人的书信，星夜赶了过来。

毕竟黄巾道在常山国的失败，消息稍微灵通的人都知道，可能唯一不清楚的人，就是端坐在龙椅上那哥们儿。

张角可不是一个大度的人，能踩一下赵云进而把赵家打压下去，何乐而不为？

当然，于吉早就知道了名义上的徒弟是做的啥事情，却不敢出头，因为等他晓得的时候，黄巾道如火如荼，欲罢不能。

相传老子曾在邙山炼丹，山上有上清宫以奉祀老子。附近还有道教寺观下清宫等古建筑。

这个时期，一年四季，上邙山游览者络绎不绝。

邙山古时候原名太白原，又名北芒，横卧于雒阳北侧，为崤山支脉。

东西绵亘190余公里，海拔250米左右。邙山是帝王理想中的埋骨处所。

树木森列，苍翠如云。登阜远望，伊洛二川之胜，尽收眼底；傍晚时分，万家灯火，如同天上繁星。

“邙山晚眺”，与“龙门山色、马寺钟声、天津晓月、洛蒲秋风、铜驼暮雨、金谷春晴、邙山晚眺、平泉朝游”一起，被称为“雒阳八大景”。

上清宫，俨然老子后人的私产，他的后裔才是道教最大的boss，就连张道陵也曾经在这里学道，自觉有成才会跑到东川。

儒家的创始人孔丘，他的后裔所在地建的孔庙，就是历代帝王都得捧着。

李家的人，秉承老子一贯清静无为的性格，从来不在外间行走。

你要说为何当初的何莲如今的何皇后凭啥要找史子眇养育自己的亲生骨肉？无他，因为史道人背后就是李家人，是上清宫主李喆的徒弟。

没错，召集人就是李喆。李家人尽管从来不出山，涉及到教派的传承，非同小可。

最主要的是，史子眇发现了赵云的企图，准备用佛教来对付道教，星夜回山报信。

汉明帝时期，佛教与道家已经对决过一次，李家人暗中一封书信，全国名川大泽来了一千三百多