第一百七十三章 观世音，帝尼，地尼(1/2)

也不知道从什么时候开始，或许是光武帝开端的吧，毕竟现在后宫到民间选美，称为选秀，而且还不避讳。

要知道，在光武帝刘秀以前，读书人有秀才一说，他当上皇帝，马上因为避讳改成茂才。读音当然不是后世茂盛之茂，而是从某，念去声。

现在还没有后宫佳丽三千的说法，估计比那数量还要多上几倍，每年灵帝都要派人去选秀来充实后宫，放出宫的没有几个。

有时候，赵云都很无语，始皇帝嬴政大汉的人骂他**无道，人家拢共才几个女人？一辈子都没有选皇后的好吧。

那么多的女人，皇帝能够临幸多少？

一些女人没有受到皇宫之主的宠幸，到了汉明帝以后，都会在尼姑庵中伴随青灯古佛，孑然一身。

却说乔达摩?悉达多也就是人们常说的释迦牟尼成立佛教，决心要和婆罗门教进行对抗，武力值是其中最重要的一环。

作为教中的高层，大家都很清楚，教派与教派之间的斗争，根本不会和风细雨。

当是时，整个佛教内部，人人习武，个个强悍。更因为中原的百家争鸣之后，不少学派远走他乡，迤逦来到身毒，和当地的武术相结合。

有的学派融入到婆罗门或者佛教之中，有的则消融在历史长河里。

其中，有一个和尚，对修行佛教经典不感兴趣，一门心思练武，以期达到汉人武者说的先天之境，破碎虚空，到星空的彼岸继续修行，长生不老。

因为他的勤奋，年过不惑，已经成为佛门数一数二的高手。

身毒之地，天材地宝，绝大多数掌握在势力庞大的婆罗门之手，他还没有狂妄到以仍然弱小的佛门去对抗整个婆罗门。

从身毒往北，就是喜马拉雅山，传说中，不少修炼的顶级资源，都是从那里发掘出来的。

他只身出发，到了他那种境地，人多反而是累赘。

雪山苦寒，他在其间耗费了一年又一年，偶尔也发现一些让武者眼前一亮的东西，却没有找到真正的天材地宝。

还别说，常年和当地的土著打交道，让他打听到一些隐秘之事，故老相传，越是高耸的雪山，里面出现好东西的几率就越高。

身毒武学和汉人武学，有一个本质的区别，他们更擅长于炼体，不是后来中原大地也流传着金刚不坏之类的说法么？发源地就在身毒。

尽管他吸收到了汉人武学的精粹导引术，也只是作为辅助的手段。

要是赵云之流，就是十天半月不食，仅靠餐风露宿，都能活下去，只不过内力的消耗让一般人承受不住，而且要每时每刻都以内力维持，一不小心就会油尽灯枯。

和尚的内力平平，每每到了雪山上，最多海拔六千多米，就再也承受不了。

四面是皑皑白雪，身毒僧人能吃苦，就是草根树皮，饿了也能果腹。关键那上面寸草不生，天材地宝不见踪影。

眼看大限将至，他不得不拖着疲惫的身躯，准备回返身毒。俗话说叶落归根，他也不想客死他乡，抛尸荒野。

到了一个土著门口，却再也坚持不住，处于弥留状态。

人之将死，精神力特别活跃，往日里收集的汉人武学中，让他灵光闪现，以前不明所以的地方，迎刃而解。

我的天，原来自己可以元神出窍，可以随心所欲的把自己的元神塞进别人的身躯里。

他就像个初次得到糖果的孩子一样，玩儿得不亦乐乎。

土著家里只有三口人，老两口和他们的年轻女儿。

旧的皮囊这些年伤痕累累，不堪再用，得在三人之中选一个。

不管是男的还是他老婆，都不符合和尚的要求，最后没办法，强行占领了姑娘的识海，化为女儿之身。

当然，为了谨慎起见，他以自身显化，在夫妻两个的意识里留下一段梦境，让他们相信自家女儿已经被神仙选中，从今以后就是神的弟子，不再是凡人。

自然神仙就是病死在家门口的和尚身躯，他可不想死后皮囊被野兽噬食。

万般无奈之下做出的决定，却让他感到欣喜莫名，这副身躯比他原本的皮囊更适合修炼，不管是炼体还是导引术，不几年到了前世的水平。

为了保密，她自然杀死了生身的父母，反正土著生活艰难，有时候几十里路都不见人烟，就是一个部落死光也不会有人在意。

再次回到熟悉的身毒，佛门见到女尼，惊诧莫名，身毒和大汉一样，女人都是从属地位，修行更没可能。

凡事都靠实力说话，当她表现出无与伦比的武功时，整个佛门高层自然就承认她的地位。

再编一个高僧转世的故事，不要太简单。毕竟前世的绝活，她信手拈来，不是转世身还能是谁？

后来这故事流传到大汉佛门，她被人尊为观世音。

到了前世的水平，她一直都在思考，好像武者的修炼，根骨最重要。对于能够创造出元神出窍导引术的大汉，更是非常向往。

她再次出发北上，经过发羌、白狼夷，到达西羌，发现那里根本就没多少武者，只有一个武者隐世家族雷家。

她再怎么厉害，也不会认为凭借一己之力，还能和一个古老的家族平起平坐，甚至都没有拜访的打算。

随着修为的越发精深，她心里有预感，自己的终点在大汉之都雒阳城。

汉明帝仰佛抑道，明面上在皇宫里修了个尼姑庵，不能不说是对佛门的讽刺。

你们佛教