第一千一百二十六章祭天礼(1/2)

孟翰推推搡搡，让荀易赶紧开始自己的泰苍山融合进程。

于是，荀易回返神界，站在泰乙界的中央神域，法眼观望诸天世界。

他这泰乙界得到诸神的“友情援助”，三千世界遍布诸天，有着先天神界的雏形。每一个世界都有自己盛产的瑰宝。如果准备聘礼，根本不需要找轩辕家，完全可以达到自给自足的状态。

“也就是弥真那几个少数先天神人比较蠢，不然哪位先天神人会为资源和人手发愁？”

一个世界的平均值按照一亿人口计算，那就是三千亿众生。这些生灵虽然比不上主世界的九州生灵，但折扣算起来，也堪比主世界数十亿的信仰。这么多生灵祭祀泰乙神主，荀易愁什么？

人手不缺，物资不缺，就算是隐居起来再不出世，也不是不可以。天庭有不少先天神人就是这样隐居不出，自己埋头建立自己的神界。

泰乙界虚空掀动着澎湃大潮，无穷无尽的信仰香火涌向荀易，转化为纯粹的太乙玄妙气流入荀易体内。

一日千里，这就是低估了。

每天，荀易的神力都会成倍增长。按照诸神估算，荀易只需要百年时间，差不多就能真正跨入先天神人的行列，甚至可能更短。

“开始吧！”荀易张开双臂，他以神力感应泰乙诸天，将每一个小世界中的泰苍山本源汇聚在一处。

一座座模样仿佛的巍峨圣山出现在他背后，共有三千个山头。

泰苍山作为荀易建立的圣山，在每一个小世界中都有着神山的地位。眼下，三千圣山大放光彩，青光紫气升腾于世界之上，最终于泰乙神界中形成一座全新的大山。

神山从东方升起，高山峻极，大势峥嵘，和神宫所在的中央天柱遥遥相望，头顶高悬泰苍星，照射先天青光。曾经凤凰界中存在的那一枚灵胎也在世界中再度孕育。

“岱宗重塑，这丫头倒是占便宜了。”

碧霞元君，是古纪元中东皇的十二公主之一。可想到这些公主，荀易忍不住摇头。他终究不是东皇，对这些所谓的“公主”并没有什么感情。

在荀易打算中，青霞元君就算成为泰山之神，也应该配祀孟翰，和自己无关。他的儿女，在新世界中要自己生育。

荀岱已经是特例，而且是记在荀昌名下。如果不是养子，难道自己日后舍得让亲儿子记名在自己的“前世”名下？

“归来吧！”荀易以大法力将泰苍山重塑，这座神山所具备的神韵，绝对不逊色孟翰手中的岱陵山脉。

这两地合一，外加宙光上帝动员轩辕家收集的力量，才能组合成为全新的泰山。

时间一点点飞逝，外界孟翰开始对东伯世界群进行大规模攻占。

不得不承认，孟翰不愧是宇宙之子，由世界选择的救世主。他以造物大神通点化世界，将一个个世界化作临时活动的巨人，让这些巨人们亲手把“皮肤”上的蝼蚁碾杀，然后乖乖变成一块块山河国土。

这一举动，让左英等人目瞪口呆。再加上诸神努力，总算在冬至祭天之前，将东伯国的国土融合完毕。

万里江山无限好，东阳青黎迎新朝。

冬至这一日，荀易从泰乙界归来主持祭天大典。

自古以来，轩辕家都有立六宗以承运天道的说法。

六宗者有天地六宗、四时六宗、八卦六宗、辰命六宗等等，指的是借助祭祀六位不同的神灵，构成自己王朝独特的祭天体系。

日月星为天，山海岱为地，加在一起就是天地六宗，承日月星光，定山河社稷。而辰命六宗，指的是星、辰、司中、司命、风师、雨师，更接近神灵本身，而不是自然天地。

轮到荀易，他的选择是按照帝喾一系的传统，祭祀六合六宗，以天地春夏秋冬为六宗。

天者为乾元，万物元宰，统掌太一。地者为坤德，万物之母，厚土载物。春主东方，青木之象。夏主南方，赤火之象。秋主西方，白金之象。冬主北方，黑水之象。

这是荀易立下的六宗，祭祀六宗之神，顺应天命，镇守四方。

在祭天时，荀易按照六宗备下六件礼器。这还是茂公当年为大周朝定下的规矩，据说是从近古时代翻出来的祖制。

以玉作六器，礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼青木之东，赤璋礼赤火之南，白琥礼白金之西，玄璜礼黑水之北。

这六器是荀易为东伯国准备的六大王神器物。

一套六瑞玉器，一把轩辕木剑，这就是荀易镇压东伯国的根本神器。

祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，开始下一步。

这一次祭天本身，还有另一重意图。

荀易拿出诏书，对天诵读：“原兹天命，以承厚德，今朝封神，永镇国泰。”

这卷封神诏书射出天光，空中彩云翻滚，密密麻麻浮现一大批神位。

这些是东伯国所封之神。按照大祀、中祀和小祀的区别进行划分。

以六宗之神为主神，分别将天帝以及五方上帝。当然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是轩辕家传统的青赤黄白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。

此外，他将自己比作神王，是天帝在人间的代行者，借助天子权柄册封百神。把此次为东伯国战死的战魂统统封神，列为人鬼之神守护国运。诸位上帝为大祀，人鬼之神为小祀，此外还有泰乙界诸神、天界各方友好福神以及左英这类