第四章 道门源流(1/2)

道教一门源远流长，法术博大精深。上古之时道统是一脉，别无旁支，延续数万年，留下正宗三十二祖道法。

后来道门分化，演变成三教，后又变作十二真宗。到如今则有【苍茫山】，【天阕山】，【悟山】，【玉清门】，【崖山】五派各自继承了上古三十二祖的道统，被誉为道门真传。

李宏上一世便是【苍茫山】的治世长老。

这五派各自占据了神州大陆上的数处灵山妙地，下辖亿万民众，声势浩大，是为正道修真的翘楚。

【苍茫山】是神州大陆西北的一片延绵山脉，群山犹如一条侧卧的巨龙横亘南北，延伸数千里，素日里云遮雾拦，苍茫迤逦，故名‘苍茫’。

苍茫派继承了上古三十二祖中‘缥缈老祖’，‘黄真人’，‘御龙仙君’，‘五散人’，‘洞庭真人’五位祖师的道统，法妙道精、根基深厚，近千年来隐隐执掌着五派之牛耳。因为苍茫派发源于【苍茫山】，故修门同道以山名指代之。

苍茫山下设六宗，其中五宗各自继续五位祖师的道统，第六宗则以苍茫山前代大能自创的功法授徒。山中内、外两门弟子共有数万，海外洞府十余处，枝繁叶茂，势力庞大。

苍茫山六宗各有宗主，宗主之上则是苍茫山总坛诸位长老以及掌门。长老之职并不固定，自创派开始随着天下形势变化，或有五位长老，或有七位长老，最多时曾有八位长老。

李宏前世为苍茫山五大长老之首的‘治世长老’，专以弘扬道统正宗法旨，锄强扶弱以及匡助天下为己任。以此可见李宏的修为与地位。

苍茫山的掌门有时候也可称为教主，前提是那位掌门必须达至第九阶修行，并同时精通两门以上的苍茫山道法。屈指算来已经有五千年，共四代掌门都不曾加冕为教主了。如今的苍茫山掌门实际上是李宏前世的师侄。

撇下杂念，李宏很快便进入了物我两忘的境地，开始了再一次的‘淬五庙’。

历劫转世的修真可以带着前世的智慧和见识，但却没法带来根骨和资质。修仙一途，最重要的便是内外交感，淬炼真元。身体本身的经脉、关窍、气海丹田以及各处穴道的强弱都关乎着将来修行的成就。虽然各门各派都有淬炼身体的秘法，但体格根骨可遇而不可求，后天铸造总是比不上先天自然而成的。

此外，身体的精力以及大脑的聪颖程度也影响着修行的进度。智慧可以延续不假，但若转世后的人本身智力有缺陷，那么运用前世的经验和知识时，便会有滞后、费劲之感，所谓的心有余而力不足。

刘满资质普通，虽有些浑浑噩噩，还好没有缺陷。李宏长出一口气，吐出胸腹中的污浊，开始按照自己最拿手的功法冲击身体内的关窍。

人生而有识，此为后天之神，又称为【识神】，可以助人后天学习。既然有后天之神，那么自然有先天之神，先天之神乃是人的本来慧光，称为【元神】。修行时需要元神内照，化后天之气为先天精炁。整个修行的过程便是排出后天识神的干扰而进入无为直觉的先天元神之境。所谓的内功入定，便是此法。

普通人根本不知道如何进入无我两忘的境地，自然不能领悟入定行功的诀窍。需知，元神观照的无为无所思之状态并非什么也不想的发呆。

元神的感应是修行的关键，那么如何感应元神呢？人有精、气、神三者，彼此相互关联。精为生命与物质之根本，分先天与后天。气则是修行之能量，同样分先天与后天，后天之气为呼吸之气，先天之气则为精炁。神亦分先天与后天，要感应先天元神，必须增强先天元精。要增强先天元精，必然得从后天精力入手，炼体导引增进精气神，便是道门不二的法则。

所以修行的第一境第一阶第一重天地就是筑基。

所谓筑基就是锻炼筋骨、练习吐纳、学习导引，使身体精力充沛而最终感应到先天气机。此气机微弱而驳杂，是体内先天气与后天气的混合物。但感应到气机，便说明元神觉醒，只不过此时的元神只是一缕极为虚弱的感知力而已，离真正的元神凝练还有十万八千里之遥。若是筑基后，修行者沉溺在这气机之上，便误入了俗世武功的领域而背离了道家修真的宗旨。

筑基过程中，气机逐渐增强，修行者凭借元神微弱的感应开始引导先天气在体内沿着经脉流动，一面吸纳五脏自发产生的精炁，一面温养气海丹田，并稳固增强经脉，直到任督二脉、十二正经、奇经八脉以及周天三百六十一处大穴全面贯通，方是筑基大成。

然后便要养神，因为在筑基时，元神虚弱，对于后天之气到先天精炁的转换助益极小，此刻体内的真元基本都是五脏自发而成的精元。为了进一步修行，修真必须使用周身积累所得的真元来温养元神，使元神强壮充沛，以供长远驱使。等元神可以内视时，此重天地便告圆满。

李宏是八世累修的前辈高人历劫转世而来，如今灵智已开，神魂早成，所以无需筑基、养神，直接开始了第三重天地【淬五庙】的修行。当然筑基和养神的功夫对于李宏的身体有莫大好处，而且转世后的刘满经脉不强，仍需不断淬炼。所以李宏自然会追补这些功课，只不过这两个天地的境界都已经达成，不再是他修行路上的阻碍，从修行进度而言，是可以跳过这两步的。

李宏非是第一次历劫转世