第一百六十七章 自行车赛（二）--华夏(1/2)

1795年七月十四日，距离自行车赛开幕只有一天。

因为大明广泛邀请世界各国参加即将到来的国际运动会，所以英国、法国、西班牙、葡萄牙等在南洋有利益的欧洲国家，以及缅甸、暹罗、兰芳、渤泥、柔佛等诸多南洋本土国家，都派了使节过来。甚至大洋彼岸的美国，也派了使节过来，观摩这场噱·头十足的运动会。

算算时间，现在近一点的国家，能来的都来了。远一点的，也都在快来的路上。然后使节们在大明官方的安排下，参观、游览大明的景致，了解大明的风土人情。

毫无疑问，这是大明树立形象，扩展影响力的大好时机。如果利用得当的话，还可以将其变成一场加紧各国联系的世界大会。

正是这个时候，《大明日报》又爆出了一则爆·炸性的新闻。那就是大明官方对大明本土的改名。在之前，大明对本土的称呼都是大明，没有更具体的细分。只是随着疆域扩展，大量的海外离岛被纳入大明。这称呼上，就极易和大明本土弄混。

因此，大明才最终决定将本土改为‘夏州’。北至几内亚的帕劳群岛、南至新西兰的奥克兰群岛，冬至东珍珠群岛（即波利尼西亚群岛）的夏威夷群岛，西至帝汶省的松巴岛，都被囊括在夏州的范围内。这面积，显然超出了本土范围。

且几内亚岛也在同一天被改名为安北省、新西兰岛改为安南省、三大珍珠群岛统一改为安东省、帝汶省的名称不变。它们属于本土，不算做海外区。从地域上，和南洋军管区撇开了关系。

由于这几年，大明人口置换政策持续深入，当地的族群结构，变得越来越多元。像安北省的城镇里，本土的几内亚人并不占数量优势。安南省的毛利人，也同样不占优。所以大明在当地兴华语，行汉礼，就没那么多阻力。

毕竟安置这些移民时，大明将他们安排得非常零散。比如几内亚土著移入帝汶，会被分散在不同的城镇。不同的部落，也会相互交·叉打散。然后和来自安南省的毛利人、中南半岛的缅甸、暹罗、越南人，南洋的爪哇、马来人，以及少量的欧洲移民和华人，生活在同一个的社区。

这些人的语言、文化、生活习惯，天差地别。想要说会儿话，聊会儿天啥的，都有困难。

那么，只能学好大明的官方语言--华语了！不然活人都要被逼成哑巴！而行汉家礼仪，方便了不同族群间的交往，有利于和谐。以免因生活习惯不同，而发生冲突。且这是大明的国礼，在重大活动中，都要用到的。若是不会，根本不可能取得国民资格。

这就和学华语是每个大明百姓的义务一样。一旦国语不达标，不说取得国民资格，就是从临职大毕业，都困难。因为临职大是每个新移民必须进修的地方，毕不了业，就出不来。成为大明人，就只能是个触不可及的梦！

不过这只是城镇地区。在安北省的深山老林里，还有很多土著部落，过着与世隔绝的生活。大明也没那精力和时间寻找他们，同化他们。所以直到现今，大明只掌控了当地相对富庶的沿海平原、丘陵低地，广大内陆，还没有涉足。因此扩展到全省，华语的普及率并不高。

但可以预见的是，等大明日后有精·力了，这些深山里的土著，就要被迫和外界交流。那时候，华语也会成为他们不得不学的语言！

至于为何把大明本土称为夏州，是因为中国历史上的第一个朝代，就是夏朝！

那是汉人的起源民族--华夏族，在祖先黄帝的带领下，组成黄帝族和炎帝族的部落联盟，战胜蚩尤部落，并在中原建立的国家。

由此，创造了一个延续数千年，永远屹立于历史长河中的伟大民族。大明以‘夏’代称，就是想重现甚至超越祖先的丰功伟绩。使得华夏一族，傲世宇内，执掌乾坤。

且大明不仅将本土改成了‘夏州’，还将东亚改成了‘华州’。清国、日本、朝鲜全部，越南、暹罗、缅甸大部，都被囊括在内。

这样做的动机，很难不引人遐·想！

英国大使馆，访明使节马戈尔尼正一眼不眨的盯着报纸上的文章，喃喃自语道：“‘华夏’一词，最早见于周朝的《尚书.周书.武成》，曰：“华夏蛮貊，罔不率俾。”。用以指代中国。

后有《左传.定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。”。表明古代中国人是以服饰华采之美为华，以疆界广阔与文化繁荣、道德兴盛为夏。

二者，显然是一个整体！”。大明的野心，由此窥见一二。

看来这个中国通，没少研究中国历史。否则，也不会对中国史书，了解得这么清楚。让他担任访清使节，还真合适不过。

只是现在他已变成了访明使节，代表英国，受邀参加运动会。不过这是临时起意的，并不在他行程安排之内。毕竟他也没想到，访清会这么快结束，又会有这样一个说不上成功，但又算不上失败的结果。

失败在于英国终究没和清国建立贸易联系，也没和清国成为盟友，共同对付大明。成功在于清国禁明货了，让大明失去了清国市场，并由此让清国对大明有了警·惕与防备。

但总体来看，还是失大于得！

回程的时候，运动会刚好要到了，马戈尔尼也有空闲。他本人又对大明有兴趣！便主动向印度总督请缨，将这个差事抢了过来。