第三百六十章 赏赐的变革(2/3)

所以到了这个时候，我们便也能明白张世华心中的顾虑了。

是的，张世华的心中也无比担心，他以无数钱粮培养出来的黑衣军，到最后反而会变成他这个政权最大的负担。以至于连他这个创立者，都反被会因此而遭到反噬。

要知道，张世华此时的这种担心可并不是杞人忧天。有道是“斗米恩、升米仇”，当恩义和奖赏过多的时候，滋生出来的便也就不是感恩了，而是受恩者的习以为常乃至于怨恨。

有句话说的好，“当一个人许诺要给你一百块，但到最后却因为某种原因只给你七十块的时候，你便就会觉得，他欠了你三十块。”是的，这就是绝大多数人心中的想法。

所以张世华也害怕。当有一天他无法满足黑衣军的需求，无法在战后给手下的将士拿出足够的赏赐和抚恤时，黑衣军的将士会觉得他这个当主公的欠了他们的。

因为张世华曾对他们做出了许诺了。如果这些到最后因为种种原因而不能实现，那么从道理上来讲，也的确是张世华欠了他们的。

所以到了这个时候，只以钱粮来养兵的法子，是走不通了。

因为只拿钱粮来养兵，给人的感觉便也就像是在做买卖一样。比如士卒杀死一个人，他们便就可以得到一贯钱一样。说到底，这也不就是在做一个一锤子的买卖吗。

所以当觉得这样的法子不行，并将这种忧虑婉转的告知自己的下属，也就是黑衣军的大管家常锡巧之后。身负秀才功名，也算是黑衣军中高级知识分子的常锡巧，便也不由向提出了以土地代替钱粮的法子。

而之所以提出来这个办法，一是因为这样可以满足平民百姓出身的黑衣军士卒骨子里强烈的土地情节，使得他得以在获得一块土地之后，对张世华产生更强的依附感和忠诚；二也就是因为张世华的手下有着足够多的土地。

是的，如果现在把张世华手中的物品折现的话。他手中价值最大最高的，也就是他掌握的那些个无主公田了。

毕竟，因为连年的战事和对豪强大户的抄家，现在张世华手中掌握的公田数目那简直可以说是大得吓人。要不然，张世华也就不会在荆南干移民这样的事情了。

不是说大话，现在张世华手下的公田数目，即便是给手下的黑衣军士卒一人三四十亩田地，那都是绰绰有余的很。

虽然以现在的开发力度来看，远远比不上后世耕地的开发力度。但现在，随便一个县城，那也是有着三五十万或七八十万亩田地的。

所以在现在这个时候，凡能在府、路这一级上称得上是豪强大户的。近百年的土地兼并下来，那最起码也都是有着好几、十好几乃至几十万万亩的田地的。

毕竟连张世华本人出身的太和张家在张世华起兵造反前，家中尚且有良田万亩，就更加不要说这些个传承百余年，家族中出过无数官吏的豪强大族了。

所以在张世华对荆南的那些个豪族，经过一番大水洗地般的大清理之后，张世华手中所掌握的公田数目，便也就达到了四百万亩以上了。

是的，就是这样一个张世华知道之后都不禁目瞪口呆的数字。

没办法，谁让元朝的土地兼并是历朝历代一来最严重的呢。虽然说自土地私有化出现以后，土地兼并问题便就随之出现。

但即便是例数这两千多年来的封建史，大元朝也绝对是对于土地兼并问题最漠视的几个朝代了。

怎么说呢，大元朝的统治者好像就没有想过土地兼并会带来什么样的危害。像汉、唐、宋、明、清这些个曾大一统的朝廷，他们都曾立下过法令或改革来治理越来越严重的土地兼并问题，在一定程度上保证自耕农的利益。

可唯有元朝，对于这样的问题却没有任何法令。不但没有法令，甚至在某些方面，对于土地兼并给与了极大的纵容。

就拿元朝的寺院来说吧。因为统治者极为崇尚佛教，僧人的社会地位甚至相当于有功名在身的读书人。所以在元代，几乎每一个寺院，本身就可以说是当地最强大的豪强大族。

就比如荆门僧李智出身的那处荆门栖凤寺，据李智对张世华的透露，栖凤寺下所掌握的田地加起来，最起码也要有十五万亩之多。因为他们寺院的田地不但遍布荆门，甚至在中兴路那边，都有属于他们寺院的田地。

所以即便是张世华早有预料，可当听到这样一个吓人的数字的时候，还是不禁吓了一大跳。

不过据李智讲，在天底下，像栖凤寺这样的，也只能说是中下水平。反正据他来讲，供奉着大元成宗皇帝的万宁寺，寺下掌握的田地，最起码也要在百万亩以上。

百万亩，即便张世华本人是一个穿越者。但这个数字却也是张世华想都不敢想的了。

不过张世华却知道他说的一点也不假，因为史书上就曾清楚的记载了，就在二十多年前的文宗皇帝时，这位在江陵城当过藩王的皇帝，就曾一下子就曾一下子将十六万两千零九十顷（注1）土地赏赐给了大承天护圣寺为永业田。

十六万两千零九十顷，这是一个什么概念。这要是换算成亩的话，足足要有一千六百万亩土地啊！这完全就是将好几个府路给直接画为这大承天护圣寺的私有财