第二百二十四章 东西方神话差异(1/2)

第二百二十四章东西方神话差异

西方来的节日，对于华夏人来说真的是形同虚设凑个热闹而已，因为完全感受不到那种属于异国他乡的节味，比如这个圣诞节，官方认为应该是纪念耶稣降世的，但是被最熟知的确实圣诞老人。

好像除了街上卖的平安果之外，这个圣诞跟耶稣好像没有啥关系。

不过圣诞节本身就是早期西方商品砸国内打折促销的一种手段，久而久之觉得这种促销手段很好用，就一直沿用至今了，至于圣诞节到底几年谁，国人并不在意，反正只要打折就好了。

“是啊，这个噱头好用，百试百灵。”郑西西抿嘴笑道。

“这不太好，要是纪念圣诞老人的话，咱们国家也有一个传说啊，守岁你们知道吗？”王耀笑道。

“我们现在不就守岁吗？”郑晶晶笑道“明早起来我就十八岁了。”

“还有八个月过生日呢你。”郑妈妈笑着拆台。

“守岁又是什么典故？”莫可好奇的问道。

“除夕，守岁这是一套的过年大家都知道，守岁的传说最开始也是跟除夕一样，为了消除灾病，去处恶邪，后来神话传说就是跟灶王奶奶关系，灶王奶奶是玉皇大帝的小女儿，跟她的姐姐七仙女一样，都是爱上了民间的一个小伙子。”王耀笑着说道。

“嗯，玉皇大帝家的女子的传统，都是爱上民间的男子。”金闻声笑道。

“玉皇大帝发现她跟民间男子相爱之后很愤怒，但是又爱女心切，把那个民间男子破格替升了仙班，就是公务员，虽然是最底层的哪一种，但是也是正规的，职位就是灶王爷，现在没有了，以前还是烧火做饭的时候，每次开新炉灶都要拜一拜，第一是保证衣食无忧，第二就是保佑不失火，而他的娘子，也就是玉皇大帝的小女儿，嫁给他之后就变成了灶王奶奶。”王耀讲着故事。

“灶王爷是个受气包在天庭，但是灶王奶奶是小公主啊，所以特权还是很多的，每次上天庭回娘家，就会跟玉皇大帝说民间疾苦，因为心地善良，希望玉皇大帝能帮助一下老百姓，但是每次玉皇大帝都假装没听到，久而久而之，灶王奶奶就学会自己动手丰衣足食了，她每次回娘家就把天庭的东西都搬到人间，分发给穷人们，玉皇大帝睁一只眼闭一只眼，但是年年都来，天庭都快被搬空了，于是每年玉皇大帝一见灶王奶奶回娘家就催她回家，从正月二十三一直到正月初一。”

王耀笑了笑“然而人间的百姓们，每年到这个时候都会熬夜瞪着灶王奶奶送东西，久而久之就成了习俗，名为守岁。”

“哇，跟圣诞老人一样唉。”莫可眨着星星眼。

“不一样。”王耀摇摇头“圣诞老人是你要许愿他才给你礼物，而灶王奶奶是主动给你礼物，有个是有求，一个是主动给予，差距很大。”

王耀说完众人愣了下。

“解释倒是粗暴。”启功先生愣了下，轻笑道。

“确实，对比西方的神话，咱们都放的神话要伟大的多，偷火的那个神也是人们求他去的，而咱们的愚公移山是自发的。”大先生笑了笑“从神话传说就能看出，东西方在文化上的差距。”

莫可等人看着王耀和大先生等人，顿时觉得这些人好可怕，讲个神话故事竟然这么认真。

但是其实他们不知道，编造这些神话故事的都是有原型和作者意愿的，而这种意愿代表着一个民族的思想和逻辑思维，这是一个很严重的问题。

这也是西方文明跟华夏文明的差异所在。

“西方以宙斯和圣经里的神，他们的等级都是创世神这个等级的，但是他们在创建了世界之后，却奴役着人类和生灵，亚当和夏娃尝试了jìn_guǒ被神处罚了，后来神还发动的大洪水等灾难，宙斯更不用说了，从神话创造上来说，习惯性的将自身意志强加于人，并且控制和奴役，就是西方人的特质。”聊到这个话题，大先生多说了两句

“而再看看在咱们华夏的神，创世神盘古，为开天力竭而死，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，嘶吼骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”

王耀解释道“就是说盘古大神为了开天累死了，呼出的气息变成了春风雨雾，声音变成了雷霆万钧，左眼变成太阳，右眼变成月亮照亮人类，五肢变成了华夏五岳，毛发变成了山林草木，还有牙齿变成了金属和石头，总之他为了人类献出了自己全部，毫无保留。”

“这么一说，我有点毛骨悚然的。”茅韦涛蹙眉笑道。

“同样都是神，看看西方的神跟东方的思想差距就知道了。”金闻声笑道“女娲娘娘为了让人类免受仙人的操控，制造了浩劫封神，让统治六界的仙人们一下子元气大伤，让人类正式独立，光光这份伟大，就值得称颂了。”

“可是封神榜不是因为商纣王亵渎了女娲娘娘吗？”莫可好奇的问道。

“表面上是这样的，但是里面有很深层次的原因，《封神演义》这本书虽然说是明朝时期著作的，但是这么漫长繁杂的神仙体系，是至少从春秋就开始累积了，只是到明朝开始成熟了，因为这里面涉及一个阶级问题，秦代之前还算是奴隶阶级，后面虽然进入封建帝王制度，但是老百姓和士族还有贵族阶级还是有着不可调和的矛盾，这本书里的背景设定，就是贯穿了明朝以前的几个朝代的阶级立场还有