第三百七十七章 文化自卑(1/2)

第三百七十七章文化自卑

“她才大二啊。”王耀摸了摸鼻子。

“她什么成绩你还不知道？”茅韦涛笑了笑“就你一个天才？”

王耀笑了笑“定了什么时候？”

“还没看日子。”茅韦涛说道“到时候通知你，你来干嘛了？视察工作？”

“没，这不来看看你们嘛。”王耀说道。

“又有什么指示啊。”贺赛飞撇了撇嘴。

“我那电影成绩不是还不错？我就写了个音乐剧。”王耀笑着说道。

“哟，大爷您可真谦虚，赚的钱听说都能买下小半个西湖了。”贺赛飞挤兑道。

“低调，低调。”王耀笑了笑“师姐有没有想法？”

“西方音乐剧一窍不通，你要是想融合戏曲，改变风格弄成音乐戏曲，倒也不是不行，就是有个问题，语言。”茅韦涛说道。

“字幕，百老汇的字幕系统还挺完善的。”王耀笑道。

“戏曲讲究的静，跟西方人喜欢那套懂和夸张效果相比，太吃亏了，观众肯定接受不了，要是你改的像西方了，那咱们演员接受不了。”茅韦涛抛出了第二个问题。

“我想过了，文戏太难，就都上武戏。”王耀说道。

“那不就是舞台剧了？”贺赛飞爬起来扒着王耀肩膀打了个哈欠。

“现代化的戏曲，就得有创新不是？”王耀笑道。

“嗯，有道理，不过我们团马上又一出大戏，你什么时候排？”茅韦涛想了想，点头问道。

“我准备来个大杂烩，不只是戏曲，多个曲种同台。”王耀说道。

“你是要疯啊？会被那群老前辈骂死的。”贺赛飞听后拧着王耀耳朵嗔道。

“改革都是要经历风雨的嘛。”王耀耸了耸肩。

“你想从唱腔到曲调，全部革掉？”茅韦涛皱起眉。

“留韵，我想用滑稽戏为主体。”王耀说道。

华夏戏曲早期主要组成是三大部分，民间歌舞，民间说唱，还有滑稽戏。

滑稽戏出现比较晚，清末时期江南地区出现一种叫做‘说新闻’的民间艺术形式，就是将当时报纸上的新闻用一些喜剧加工说给老百姓听，跟评书相声不同，他们只说新闻。

可以说是最早的‘段子手’。

其中杭城有一位叫做杜宝林的著名段子手。

文明戏大师江笑笑将杜宝林的段子艺术加工，改成有曲有目的长剧，在明珠江南一带演出，爆红一时，在京剧和越剧独大的年代，开创了滑稽剧。

同时滑稽剧也是小品的老师，早起滑稽剧不但有话剧和戏曲的表演，更有杂技和曲艺的内容，只不过小品后来只取了其中舞台剧的部分。

小品兴盛以后，滑稽剧就算是彻底退出历史舞台了，唯一相似的是东北的二人转形式。

王耀要将滑稽剧这种大杂烩的模式改进到现代戏曲中，这个想法在理论上是成立的。

因为滑稽剧的弹性大，舞台风格轻松，喜剧效果浓郁观众接受程度高，而包容性也强，滑稽剧号称九腔十八调来者不拒，即便是越剧京剧同台争艳，也不会显得太过突兀，只不过有些不严肃。

不过，喜剧为什么要严肃？

“你得想好了。”贺赛飞拧着王耀的耳朵“你跟徐老商量一下。”

“师父应该会统一。”王耀笑道。

“如果你真要做这件事儿，那可是梨园行的大事情。”茅韦涛笑着说道“我们当然是无条件支持你。”

“反正用的人也不多，到时候再说，晚上一起吃饭吧。”王耀笑道。

“跟您吃一顿饭现在可真不容易，想当年还是个吃货的时候顿顿不落。”贺赛飞轻笑道。

王耀眯起眼，咧嘴笑了笑。

东西方的舞台文化形式中，跟戏曲相似的不是歌剧，而是二十世纪才出现的音乐剧。

音乐剧融合了歌舞，话剧等多种舞台艺术形式，而且运用了大量的现代技术，灯光布景烘托的场景不比电影效果差。

王耀在百老汇看过机场音乐剧之后，觉得如果想要把戏曲真正的推进到现代，借鉴音乐剧的结构模式是很科学的。

戏曲是融合了华夏艺术的大集成者，是传统文化中涵盖最多领域的一项艺术形式，在上面可有着属于华夏的独有的文化特征。

但是却缺少一样东西，就是现代化。

戏曲仿佛从建国时期就停滞发展了，也并没有将华夏现代化的文化融入其中，其中一部分是因为华夏当时现代文化发展的并不成熟，没有什么可融合的，另外就是一些保守派认为传统的东西就应该留在传统中。

这本身就是一种错误，传统是传统，发展是发展，两者并没有什么矛盾之处，只不过就像是新派旧派之间的关系，比如文学和哲学流派，儒家起初有孔子以仁为本，同时也有孟子以义为尊，后来不断发展壮大整个儒家学派，才有了繁荣千百年的儒家盛况。

提起儒家学派，要提起孔孟，同时也会提起荀颜，也会提到完善儒家理学的朱熹，更不能不提将重塑心学的王阳明，任何一项文化都是要有可持续发展的。

因为宇宙是变化的，地球是变化的，自然是变化，所以文化也是变化的，没有什么能一成不变，传统必须要传承和保护，但是发展还是需要包容一些新的声音的。

表现只是一种形式，而戏曲是一种文化内核，不是戏曲搬上银幕就不叫戏曲了，只要表演者和剧本文化符合戏曲的传承，那么就是戏曲。