第五百七十七章 名字文化(1/2)

第五百七十七章名字文化

由于华夏汉字文化的特殊性，所以在很多方面都造就了华夏民族文化上的复杂性，同时也多了一种其他文明无法理解的审美体验。

尤其是在起名上。

俗话说人的名，树的影，虽然是指名声的好坏、名气的大小、名望的高低、名节的有无等等，这些与“名”有关的东西如影随形，毁誉相伴，想甩都甩不掉。

但是同样也证实了名字对于一个人的重要性，在哲学里，名字是代表一个人从外界认知‘自我’的一个重要标准，因为名字代表的不只是你这个人本身，更是代表着你身上的记忆和在这个世界上的痕迹，如果失去了名字，那么外界对你的记忆和痕迹，也都会随之消失。

当然，这种消失是外界意义上的，与本人认知无关。

大多数文明起名字都是跟造字习惯有着直接关系的，名字多是带有比喻或者按照出生时的形容情况来起名的，希腊神话中的神起名都是这样，比如雅典娜在古希腊语中就是‘典雅少女’的意思，维也纳的名字是‘由海水的泡沫中诞生’因为她是冰海女神在海中所生，出生时被泡沫包裹浮出水面。

而古埃及文明的习俗也类似，太阳神阿蒙的名字在埃及语中是‘隐藏者’，是因为作为埃及诸神，阿蒙隐藏在世间每个角落。

这些都是古代文明起名的惯用规律，名字简单直白有象征与意义，到了中期文明，西方以中世纪的欧洲文明为例，从意义上来说主要分为三类，第一是铭记祖先，第二是追求美德，第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。

11世纪开始，这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代，这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。

再后来神权没落，欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子，只因于13世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。

后来这种以家族为姓，圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。

而华夏起名习俗最开始类似的情况，但是随着汉文学的诗歌文化盛行，慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。

华夏所有的姓氏，在最开始造字的时候，一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。

远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏，除了一些身份重要的大人物之外，普通人是没有名字的，比如蚩尤部，轩辕部，神农部，伏羲部，女娲部等等。

仓颉造字之后，开始给大部分对部落有功的人起名，而这些人的名字，就成了他们后辈的姓，所以早期的华夏祖先都是单字为多，而且华夏的姓是属于母系社会延续，所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有关系的，并且图腾文化有密切关系。

比如炎帝姓姜，是因为出生在姜水一代，姜字的甲骨文是一只羊和一个跪着的女人组成，代表着炎帝的母亲是一位牧羊女，在姜水一代。

黄帝姓姬，因为生活在姬水一代，姬字的甲骨文是一支梳子和一个跪着的女人，代表着黄帝的母亲是一位十分美丽的女子，姬水那片区域也很美丽，后来这个字也专门用于称呼美丽的女性。

部落时代有了姓，然后以部落了领袖的姓命名地名，然后出现了氏，这是一个华夏从母系社会转型道父系社会的表现，氏的出现意味着男权社会的产生。

同时男权社会的建立也意味着部落文化的消亡，出现了阶级之分，所以氏的造字以封底，官职，爵位，还有男性生殖特征图腾有着直接关系。

母系社会时，出土的图腾多是鱼类蛙类形象，这些都是女性生殖特征图腾的代表。

男权社会建立后，图腾就转变成了鸟，蛇，牛，马图案，再往后随着各种工具的发明，图腾也变得多样化，造字的氏也变得多样化。

早期姓和氏是两种含义，姓是指血亲，氏则是指称号或者标志，与名，也有些差异，不过后来姓氏合称，才出现了‘名与字’。

黄帝姓姬，轩辕氏，目前两种说法，一种是黄帝创造了最早的车，轩辕合起来就是车的一丝，另外就是黄帝居住的地方是轩辕丘，所以应该是姬姓轩辕氏。

其他姓氏来源以谢姓为例子，谢氏是来源于姬姓后羿氏，就是神话中射日的后羿，谢的甲骨文是一个像一人拉弓箭之状，古时谢、射两字通用。

因此，谢人是一支善射的氏族，以谢命族名和地名，最终形成国家。

而后羿本身则是五帝之一的帝喾（ku）亲自封的‘射师’是一个官职，也是谢氏的又来，谢与射在汉字中为通假字。

孔氏来源于子姓，孔的甲骨文的由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。

“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。

祖契是帝喾之子，与帝尧是兄弟，帝尧继位后封契为‘玄王’，封地在商丘，并且赐姓子，子姓后来有商朝的殷氏，孔氏，商氏，汤氏等二十八个氏