第八十七章 心存正气则无往不利(1/2)

第八十七章心存正气则无往不利

小蘑菇，一代相声大师，天才艺术家常宝堃的艺名，常宝堃（kun）大师四岁跟着父亲撂地卖艺，九岁拜师相声大师张寿臣，天赐的艺术敏感让他在抗战时期创造了一系列反讽刺东瀛侵略者的相声如：《牙粉袋儿》。

小蘑菇创作作品多是爱国情怀，，家国大义的思想中心，开放之后，深入基层表演。

后来抗美援朝战争爆发，常宝堃先生自发请求去第一线为战士们慰问演出，不顾全家人的反对，最终不幸被飞机轰炸殉国，追认为革命烈士。

发丧时津门十里长街送他入土，送葬人群长度达半个津门，市长亲自拉灵，哭声连天，当年相声界泰斗张寿臣哭丧时说，常宝堃一走着相声界就少了半边天，可见这位艺术家的才思魅力，当今可能都无人能及。

“小蘑菇。”启功先生敬重的点点头。

“再说二人转，说点不好听的，就是东北秧歌偷了评剧落地唱书他们的唱词，然后通俗化，加上一些，荤段子。”梅少爷看了眼王耀说道“二人转是这么发展起来的，而且过去有很多皮肉生意，业内风评很差，但是开放之后，部分二人转艺人走了正路，比如赵老根带领的辽城艺术团，确实创造了不少好节目，春晚上的小品，也算他走出来的大雅之作。”

王耀点点头。

“所以，雅俗这个东西，不是一个固定规定，而是在人心中的标准，你的道德标准高，就靠近雅，反则亦然，不要拘泥了形式，比如你知道西方美学吗？”启功先生笑着问道。

王耀摇摇头“我还没上大学，没接触过。”

“那等你上了大学，艺术类院校都有审美学科。”启功先生笑了笑“其中有一项审美，身体艺术，算是最高等级的人类审美之一，但是在普通人眼中，这些赤身luǒ_tǐ的雕塑画像甚至文字，就是粗俗无比的。但是大多数文化瑰宝，多有这些大众眼中粗俗无比的东西，你觉得是为什么？”

王耀眨了眨眼，沉吟了片刻“因为，有文化的人，还是少。”

“聪明。”梅少爷拍手称赞“我还以为你会说东西方文化差异。”

王耀腼腆的笑了笑。

“不过不穿衣服确实不好看。”赵骊蓉忍不住说道。

“你这话我没法接。”启功先生笑道。

“这就说明，你有一双透过事实看本质的天赋，文化也好形式也罢，都只是一个框架，真正核心的东西，此时最接近雅俗之别的。”启功先生继续说道“如果所有人的文化程度都保持在一个水准，自律并且谦逊，那么法律，规章这些东西就变得鸡肋，清代文人李汝珍有一本书《镜花缘》里面有一个君子国。”

启功先生说着脸上露出向往的笑容“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼。”

王耀脑补一下画面，确实是一派祥和盛世的模样。

“君子国，这个概念早在战国时《山海经》里就有描述，说来不知道是不是凑巧，《山海经》里的君子国，国主名叫奢比尸，说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，养着两只大白虎。”梅少爷笑道

“然后有好事者去查，这奢比尸就是肝榆之尸，而这肝榆根据历史考证，是现在的连云港，龙山文化的藤花落遗址，连云港有着东海第一胜境之称，你可以相信那种人杰地灵的地方了吧，或许那里在古代真的是个君子之国，要不然也养不出这种好地方。”

王耀也跟着笑了笑。

“咱们作艺的，尤其是创作方面的，第一个难关，就是这雅俗之别，心存正气则无往不利。”启功先生沉声说道。

王耀郑重的点头。

“戏曲为什么会变成艺术，这个重要的一点就是，通过艺术的手法，创作形式，来向更多人表达人性中真善美的道德水准，来影响更多人，并不是说戏曲本身就是艺术，而是戏曲这种形式传播了雅的道德准则，所以才是艺术。”梅少爷接过话头“孩子你知道多少剧目？”

王耀想了想“应该有几百剧了吧。”

“那你还真是挺博学的。”梅少爷也一怔，笑道“举个我们京剧的例子，过去是七行七科，生当净末丑还有群众角色的文堂行，也称流行，还有专门武打的武行，这称为七行。”

梅少爷顿了顿“七行各司其职，但是并不是丑角就一定是大奸大恶，小生就是善良天真，《群英会》讲的是《三国演义》第45回蒋干中计，蒋干为丑角，观众除了称颂周瑜机智曹操多疑之外，通过丑化蒋干愚昧的方式来演绎一个奸诈小人心存不轨必定不能得善终，这是劝人莫要耍诈作恶。

《秦香莲》龙头铡了陈世美，就是为了惩治抛妻弃子贪图富贵之徒，《四郎探母》歌颂了亲情相思之情。

《长坂坡》赵子龙单骑救主英雄气概和忠义形象流芳千古，这些都是为了弘扬正确的道德观念而创作出来的。”

梅少爷说着声音有些沉重“我们肩负的这门艺术，不止是表演一个角色，而是还要将其中的‘雅’传播出去，如果没了这些人性之善，那么戏曲也就有愧艺术二字。”

王耀听后抿了抿嘴角神情肃穆。

“孩子，我没那么多见解，也没那么多文化，但是我知道，雅俗之分，就是善恶，不管贫穷还是富有，都要有一颗善心，这才是做人的基本，要有良心。”赵