第1692章 破妄(2/3)

说这是华夏文学的传统，但是也走了不少的歪路。最为重要的是，因为往往注重文学在政治上面的作用，而抹杀了文学本身用来传递情感的原本用途，这也是后世很多文字狱的产生的根源。就像是“清风乱翻书”，其中持才傲物自视清高者有，但说是反清复明图谋不轨就是过了，毕竟作者当时也兴冲冲的做着清朝的官儿，笑呵呵的拿着俸禄，跟什么苦大仇深的反清复明义士根本不沾边，只不过或许用来讽刺那些八旗子弟什么都不懂而已。

而这样的政治解读，说起来，毛诗郑笺便算是开山祖师了。

就像是斐潜说的《卷耳》之诗，原本是表达相思的，结果毛诗表示这个是有微言大义的，并不是普通的相思情感，而是后宫当中的嫔妃担心君王不能求贤，以至于朝夕忧虑……

至于什么《桃夭》之类也是如此，基本上所有的诗经，不管是不是情感诗篇，毛传郑笺一律都认为和政治有关，诗词的表面上的都是字面意义，深层意义才是更重要的……

就像是后世的那一篇《背影》，原本就是最为真挚的情感流露，可是非要有人讲说这是通过一种与众不同的表达途径，反映了旧道德和新思想之间的碰撞和传承，有特殊的什么革命性质和历史内容，有着深沉的思想内涵……

斐潜当时只想表示，橘麻麦皮当中的那个橘子。

所以现在见到了这种强行政治解释的开山祖师，嗯，也不能讲说郑玄就是祖师，毕竟之前还有个二毛，但是郑玄无疑也是其中将其发光广大的重要人物之一，便有些不客气的说道：“若依郑公之意，天下之诗，皆有大义？男求女爱，便是君王求贤？情思哀怨，便是思世不公？人人所思所想，皆为天下苍生，人人所言所行，皆为家国社稷？”

郑玄老脸多少有些扯不下来了，倒是一旁的司马徽抚掌而笑，“好好！正是如此！正是如此！张口见今之美，闭口见今之失！且问古人何知今？文章千古事，岂有皆美刺？古之诗词，寄情于墨，托意于篇，不假吏辞，不托政势，自传千古！岂有篇篇皆意指朝堂者？康成！此乃汝之过也！”

之前司马徽吃瘪，现在见到了郑玄被斐潜挑刺，便是快意起来。

郑玄辩解道：“自古以来，善鸟香草，便比君子，恶禽臭物，多指奸谗，以言喻政，以章振纲，乃文章之大义也！男女欢爱，缠绵思念，乃小道也！骠骑莫非只求小道而略大义乎？”

“呵呵……”斐潜摆了摆手，说道：“大道小道么，暂且不说……若是某所记不错，二位先生似乎都不怎么喜欢图谶，亦不喜当下学子动辄微言大义，皆求去冗求真，翦其繁芜，撮其枢要也……”

郑玄迟疑了一下，明白了斐潜的意思，默然不言。

司马徽哈哈的笑了起来，看着郑玄也不说话，但是也摆出了一副看好戏的样子。司马徽之前也对于郑玄很是不满了，毕竟不管是不是在汉代，谁掌握了解释权谁就是老大，而之前郑玄正是掌握了这个解释权，而现在这个权柄，正在被斐潜所质疑，这自然让司马徽将之前的小小不快全数抛到了脑后。

郑玄吸了一口气，并没有恼羞成怒的样子，而是拱手说道：“如此，若依骠骑而言，诗如何得注？鲁齐韩毛，各有异同，字词有差，又如何得解？”行，你说老夫注解有问题，那么你觉得诗经应该怎么注解？

斐潜既然提出这个问题，自然也有自己的答案，因此说道：“鲁齐韩毛，皆为正，亦皆为异，非诗之过，乃字文异体之故也……所注所解，应重文，非定义……正所谓读文如饮水，冷热自知，各有所得即可，何必非分个小道大道？”

“字文异体？”郑玄皱着眉头，重复了一下。

这说起来，就基本上算是半个秦始皇的锅了。先秦之前的一些诗经的原文，基本上来说后世已经无法得见，倒不是秦始皇焚书坑儒，而是因为秦始皇统一了全国之后，便开始同文，而最早的诗经是各自国家不同的文字的，因此在这个过程之中，自然有一些失传了。

自汉代起，学者就已经开始对《诗经》异文加以关注，但是还没有像是斐潜这么重视，特别强调。就像是此时的《诗经》文本，其实也是处于今古文之间，甚至四家都有流传，但是各家各派所传的《诗经》在文本上存在有一些异文，并没有人专门就这个问题进行解释和考究，往往都是随意一笔带过。

先秦文献距现在时代久远，文字字体发生了好几次重大变化，文献载体也发生过几次转折，这就决定了异文产生的原因非常复杂。

究其原因，大致有这样几点：一是文字自身变化而产生的不同字形，比如战国时代，齐系文字、晋系文字、秦系文字、楚系文字和燕系文字等在字形上有一定差异；秦始皇统一文字、隶古定、隶书楷化、俗字变为正体等等，都会在字形上产生一些变化，从而形成异文。

第二个方面是因为文字的变化，就像是后世简体字繁体字一样，从春秋战国时期到汉代，也有一些字体产生了部首偏旁的变化，甚至因为避讳君王等等的原因，产生了一些异体字，“辗转”，本写作“展转”，“辗”是后来类化所产生的新字。

另外一个方面，因为作者不同年代的关系，而且错别字通假字什么的也难以避免，因此也同样导致了在传承上的问题，就像是先秦时期，“不、弗”两个字在