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第1758章 本源(2/3)

解之。

这说明茶叶起源并不是人工培养出来的,而是自然产生出来的东西,只不过人碰见了,然后标记了下来……

而酒不一样。

想得到酒,一定要藏。

如果暴露在空气之中,要么变成醋,要么发霉腐烂,变成一堆微生物霉菌的狂欢之所。

因此茶的形态,更像是上古的知识积累,而酒的姿态,就像是当下汉代知识的模式。

“郑公之言,善也……”斐潜点了点头,然后看着郑玄说道,“不过……郑公以为,这是茶好,还是酒好?”

郑玄笑笑,“茶好,酒更好!”

斐潜哈哈一笑,说道:“愿闻其详。”

“将军之茶,清心明志,固然是不可多得之物……然山野之中,亦有花入茶者,木入茶者,果入茶者,皆为茶名,混淆试听,不知真假……”郑玄缓缓的说道,“酒则不然。器、粟、水、曲,皆求尽善也,方得好酒,又弃糟粕,仅留琼浆……”

斐潜用两根手指的指背,来回搓了搓下巴上面的胡须。

郑玄这样的说辞,也有一定的道理,但是这个道理么,其实并不怎么靠得住。

虽然到了汉代这么长时间了,也像是大多数的汉人一样,斐潜开始留起了胡须,但是斐潜依旧没有养成多么细心照料胡须的习惯,更不用说像是关二爷一样,出门在外还要特别给胡须穿个裤衩肚兜什么的,基本上都是让胡须自由生长,就算是用手摸胡须的时候也很随意,揉一揉搓一搓的都是基本操作,像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子,在斐潜身上完全看不到。

胡子,就是胡子而已。胡子是男性的一个象征,但是并不反过来说,胡子就是男性。

郑玄说辞就像是表示胡子就是男性一样,逻辑上略微颠倒了。

就像是后世那一句名言,“取之精华,弃之糟粕”,似乎大家都听过,都懂的,但是实际上这句话的重点并非和旁人争论什么是“精华”什么是“糟粕”,也并非是说应该“取”多少,应该“弃”多少,而应该是知道这样的一个方法之后要有这样的一个过程。

就像是吃饭一样,牛排是一种食物,玉米饼也是一种食物,但是不能说牛排就是精华,玉米饼就是糟粕,抑或是看见因为牛排昂贵,便挑食,拒绝其他类型的食物。感知到食物,吃下去,吸收营养,然后将残渣排出去,才是一个完整的过程。

重要的是这个吃饭的过程,而不是站在一旁评论标准。

滞留于口头上的支持和评论,不可能让人吃饱。

因为旁人的标准,终究是旁人的标准,就像是有人对花生过敏,有人对虾过敏等等,体质不一样,所谓的精华和糟粕也自然不同。

“川蜀之中善养蚕……”斐潜笑呵呵的说道,“不知郑公见过没有?”

“蚕?”郑玄愣了一下,然后说道,“老夫略有耳闻……”

斐潜点点头,说道:“饲蚕,以桑为佳。若以桑为食,产丝洁白,绵长,乃制锦上上之选也,若是杂叶,则丝黄灰,多易断也,品相不佳……然蚕多叶少,摘采亦有尽……敢问郑公,此时,当绝蚕之食,抑或是喂食杂叶?”

郑玄皱起了眉头。

蚕这个东西,很有意思,因为困住蚕的,不是别的,而是蚕宝宝自己选的桑叶,自己吐的蚕丝。

就像是当下的士族。

那些丝,就是士族自己选择的,掌握的,然后吐在自己身上的……

斐潜在后世曾经听到一个理论,叫做“信息茧房”。知识,从某种意义上来说,也是一种信息,上古的人将信息用文字,或是图画留存下来,后人懂了,便是信息的一个传递的过程。

普通的人在接收信息的时候,会习惯性的选择相信自己所愿意相信的信息。这种选择是下意识的,会直观的影响到下一步的举动,就比如那些各种偶像粉。所有偶像都是人,是人就会有优缺点,这是常识,但是偶像粉排斥常识,只看自己愿意看到的东西,只接受自己愿意接受的信息。

或许有人说偶像粉年龄较低,思维不成熟,但是事实证明,所有人都一样,或多或少而已,典型的表现就是“剑桥分析”事件。

虽然说剑桥分析公司后来倒闭了,但是随后而来的各路神仙迅速的发现了这其中的商机,甚至是可以致命的利器……

从物理学角度来说,信息也是一种熵。杂乱无章的信息没有价值,因为是无序的,但杂乱无章的信息经过大数据加工后,成为有序的存在,那么就有巨大的价值。

就像是春秋战国时期,知识是杂乱的,诸子有百家,但是在经过秦汉之间有意无意的整理之后,杂乱的信息源就集中起来,成为了有序的存在。

然后就可以控制一切了,甚至一代代的这样控制下去。

当一个人身边所有的信息都被控制,都被有意的进行筛选推送之后,那么这个人所有接触到的信息都将是“某个人”想要让这个人看到的,都是特意推送的,这个人觉得方便,觉得就是自己所要听的,所想要的,久而久之,便越发懒得思考,然后将大脑托付给了推送信息的一方……

这并非是后世才有的事情,早在汉代的时候,这些世家士族,就已经这么干了。

孔子从一个凡人走上神坛,就是在这样信息不断的推送过程之中确立下来的,五经四书的地位,也是在不断的信息茧房当中收缩产生的,野生的茶,就越来越

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